Эпизод 4.

Апокалиптические пророчества
св. Иоанна Богослова.

 

На протяжении вот уже почти двух тысячелетий наиболее популярной темой для исследований историков, теологов, богословов и религиозных философов, по-видимому, является тема толкования Откровения Иоанна, или Апокалипсиса. В этой работе св. Иоанн, любимый ученик Христа, передал потомкам свое видение грядущего Страшного Суда и Воскресения.

Откровение Иоанна включает в себя 22 главы. Столько же букв содержит древнееврейский алфавит, смысл которого растолковывал иудейским священникам юный Иисус Христос. Столько же частей (или насков) заключено в первоарийской книге Авесте. Из стольких же слов состоит священная зороастрийская мантра Ахунвар, прочитанная Ахура-Маздой в момент сотворения мира. Она же должна была быть произнесена и накануне «конца времен», перед последним Фрашегирдом. Число 22 является также количеством Старших Арканов Таро, описывающих структуру и способ функционирования нашего космического мироздания.

Интересно, что Дэн Браун в своем «Коде да Винчи» тоже упоминал о 22 буквах еврейского алфавита. Его, безусловно, интересовала буква «М», которую он представил как заглавную букву имени Мария Магдалина. Она оказалась 13й по счету. Эта буква, по мнению героев книги, является главной тайной миссии Иисуса Христа. Однако она может обозначать не только имя предполагаемой супруги Иисуса. К сожалению, я не знаю древнееврейского языка, но во французском языке, вне всяких сомнений, с буквы «М» начинается слово «morte», – т.е. «смерть». Так же называется и 13й аркан Таро. В своей книге «Пятый День Творения…» я писала об особой значимости 13го аркана «Смерть» в контексте грядущих апокалиптических событий.

В 13й главе Откровения речь идет о двух зверях: один выходил из моря, другой – из земли. Первый зверь был с семью головами и десятью рогами. Одна из его голов была когда-то смертельно ранена, но благополучно исцелилась. Зверь сразился со святыми и победил их, – видимо, это были те самые свидетели Господа, о которых говорится в 11й главе. Второй зверь был с двумя рогами и исполнял, судя по всему, жреческую функцию при первом звере-царе, творя великие знамения и чудеса.

По мнению автора книги-исследования «Апокалипсис» А. Мазуркевича, речь идет о царстве антихриста, которое вышло «из моря житейского», то есть из революции и гражданской войны, – по-видимому, речь идет об СССР. Не исключен и тот вариант, что в образе зверя, как пишет А. Мазуркевич, подразумевается современная электронно-кибернетическая машина, выполненная «в образе человека, «который имеет рану от меча и жив», то есть антихриста. Внедрение этого образа, «чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя», возможно лишь при тотальном «зомбировании» или «нейролингвистическом программировании» подавляющего большинства населения, для чего уже были созданы психотронные генераторы, биолокационные и лептонные установки, способные воздействовать на сознание человека помимо его воли» (16).

И все же большинство исследователей Откровения полагают, что в 13й его главе повествуется о государстве Антихриста. Например, св. Ипполит Римский утверждал, что в этой главе говорится о царстве Антихриста, которое сначала распадается на несколько независимых государств, а затем снова восстанавливается в составе уже другого количества государств. «Ибо это есть четвертый зверь, которого глава поражена и опять исцелена: потому что эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств, – тогда этот антихрист, на все будучи хитр, как бы уврачует ее и возобновит» (16).

Если же под царством Антихриста подразумевается СССР, как предполагает А. Мазуркевич, то этот вариант получает свое обоснование уже в моей книге «Пятый День Творения…». Согласно выдвинутой мной гипотезе, 13му аркану Таро (а значит, и 13й главе Откровения Иоанна) соответствуют два зеркальных годовых периода, – с 16 июля 1984го по 16 июля 1985 г. и с 16 июля 2003го по 16 июля 2004 г. Первый из них знаменовался перестройкой в СССР, повлекшей за собой развал этого 15-компонентного государственного образования. Второй период дал этому бывшему антихристову государству надежду на восстановление, хотя уже и в значительно урезанном составе. Этот факт словно символизирует собой смертельно раненную, но все же исцеленную голову дракона, свидетельствующую о несокрушимой силе последнего.

А. Мазуркевич обращает внимание на следующие слова 13й главы, повествующие о звере, выходящем из моря: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 7-8). По мнению исследователя, речь идет о создании мирового правительства. И вряд ли можно назвать совпадением то, что в 1985 г. в Советском Союзе к власти пришел «могильщик» последнего М.С. Горбачев, которого в конце 90х называли в числе возможных претендентов на пост генерального секретаря Организации Объединенных Наций. Именно он в 1992 г., сразу после своей отставки, проявил инициативу по созданию нового мирового правительства. В «Известиях» за 09.05.1992 г. было сказано: «Выступая в Вестминстерском колледже в Фултоне,… Михаил Горбачев призвал к созданию «всемирного правительства», усилив ООН и изменив структуру этой организации. По его словам, в новой эпохе это позволит влиять на события и обеспечить продолжительный и устойчивый мир» (16). Ближайший советник М.С. Горбачева Георгий Шахназаров писал в 1991 г.: «Что бы ни говорили сторонники национальных государств, и как бы ни насмешничали они над «глобалистами», космополитами и прочей «интернационалистической публикой», только смелые упрямцы могут не видеть, что уже началось формирование нового миропорядка, основанного на совместном и согласованном регулировании всеми нациями мирового развития» (16).

В образе «другого зверя, выходящего из земли», Ириней Лионский и Андрей Кесарийский видят лжепророка. А. Мазуркевич пишет, что «…«действовать со всею властью первого зверя (антихриста), и заставить всю землю и живущих на ней поклониться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела» под силу лишь мировому правительству. Совместить эти два понятия можно предположив, что вся деятельность лжепророка будет направлена на укрепление власти антихриста во главе мирового правительства. Слова «и увидел я другого зверя, выходящего из земли» означают, что мировое правительство будет создано на твердой основе добровольного объединения государств, то есть на законных основаниях международного права, в отличие от царства антихриста, которое «вышло из моря», то есть из революции и гражданской войны» (16).

Но я бы хотела здесь заметить, что понятия моря и земли можно рассматривать и в ином ракурсе, – как наименования двух полярных космических стихий, – воды и земли. Если под стихией воды подразумевать знак Рака, а под стихией земли – знак Козерога, – то можно увидеть, что речь идет об объективной оси космограммы, символизирующей настоящее и вечность, юг и север. Это – надличностная ось, определяющая сферу нашего подчинения, нашего пассивного существования, лишенного живых творческих сил. Знак Козерога обозначает слепую государственную власть, знак Рака – наш генетический код, кровную принадлежность к определенному национальному сообществу. Земля и вода – это сферы, в которых человек не властен над своей судьбой, им управляет обезличивающее коллективное сознательно-бессознательное, подавляющее его свободную волю. Победить же зло, как было сказано в предыдущих главах, может только живой человеческий субъект, наделенный личностными творческими силами, позволяющими ему отделять добро от зла. В безличном пространстве никакого разделения добра и зла быть не может.

Здесь уместно упомянуть об Ангеле с раскрытой книжкой, о котором повествуется в 10й главе Откровения, где о нем сказано: «…над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Откр. 10: 1). Он поставил правую ногу на море, а левую на землю. «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, – пишет Иоанн, – поднял руку свою к небу И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; Но в те дни, когда возгласит седьмый Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10: 5-7). Этот ангел как бы символизирует собой субъективный мир божественной и человеческой личности, опирающийся на огонь (солнце, столпы огненные) и воздух (радуга). Он стоял, попирая своими стопами землю и воду, тем самым отменяя чрезмерное давление на человека реальности объективного бытия, в котором человек предстает механическим, безвольным существом, которым легко управлять. Олицетворяющий субъективный мир Ангел провозглашает отмену времени, – того самого «объективно текущего» времени, связанного с чередованием фрагментов настоящего, в котором мы все живем. Вместо него включается время души, текущее через сердце человека со скоростью, превышающей скорость света. Поэтому через наше сердце время может следовать как в одну, так и в другую сторону. К такому повороту времен уже не в силах приспособиться дьявол, и творец зла погибает в гармоническом мире здоровой человеческой души.

На 10й карте Таро, которая называется «Колесо фортуны», изображены вращающееся колесо, вместе с сидящими на нем двумя животными, – обезьяной и собакой, – и неподвижно восседающий на помосте над ним Сфинкс. Христианский герметист Валентин Томберг в книге «Медитации на Таро» высказал свое мнение по поводу того, что под колесом подразумевается бесконечное эволюционное движение, не выходящее за пределы установленных заранее границ. Это – так называемый замкнутый круг, образованный хитрым змеем-искусителем, взявшим свой хвост в пасть и ограничившим тем самым человеческую свободу. Этот момент обозначил начало процесса грехопадения. До него существовал открытый круг жизни, представляющий собой спираль. Это – круг семи дней творения, из которых последний, седьмой день (суббота) был освящен и благословлен как открытая часть кругового движения мира. В этот день Господь удаляется на покой, становится недвижим и безмолвен, в то время как все населяющие мир живые существа получают доступ к Нему и к самому процессу творения. Это – день благодати, чудесного вмешательства провиденциальных сил в круг земной жизни. С ним связаны и магические, септильные аспекты в астрологии, образованные посредством деления круга на 7 частей.

«Открытый круг, или спираль, – это мир до Грехопадения, мир шести дней творения, увенчанных седьмым днем космической субботы, которая соответствует тому, что определяется в математике как «виток спирали». Он предполагает идею неограниченного роста и продвижения вперед, проявляясь в ее форме только как пролог либо преддверие вечности. Она сулит неограниченный прогресс. Наоборот, замкнутый круг – это, в сущности, лишь темница, каким бы обширным этот круг ни был. Это колесо, которое постоянно возвращается к одному и тому же и, следовательно, не предлагает никакого продвижения за пределы данного круга. Идея, заключенная в этом круге, – или колесе, – это вечное повторение, «вечное возвращение», – пишет Томберг (26: стр. 207). Он обращает внимание на то, что три известных личности в человеческой истории в свое время уже отчетливо изобразили идею космического колеса, – это были Будда, Соломон и Ницше. «Первый говорил о «колесе воплощений», в котором бесконечно повторяются рождение, болезнь, старость и смерть, – пишет Томберг. – Озарение, которое Будда испытал под деревом «Бодхи», открыло ему три истины: что мир – это цикл рождений и смертей, что его движение – это, в основном, не что иное, как страдание, и что существует путь к центру колеса, пребывающему в покое. Царь Соломон воспринимал колесо не как цикл воплощений, подобно Будде, но как неумолимый рок, делающий тщетными все человеческие надежды и усилия… Именно благодаря этому полному, граничащему с отчаянием, осознанию безысходности «круга бытия» мы чтим Соломона наравне с прочими пророками Ветхого Завета. Ибо Соломон описывает пустоту – которую называет «суетой» – мира змея и, таким образом, ставит дилемму: либо самоубийство – либо спасение в Боге, ибо над вращающимся колесом суеты есть БОГ. Безысходность Соломона несомненно принадлежит Святому Писанию. Он описывает мир без Христа – что делал и Будда. Скорбь Соломона есть тоска тварного бытия по избавлению, ставшая частью его сознания. Таким образом, Будда поставил верный диагноз миру змея, предшествовавшему Христу; Соломон оплакал его; а Ницше – как ни чудовищно! – воспел его. Да, Ницше увидел и понял это колесо, замкнутый безвыходный круг мира змея, и сказал ему «Да». Он видел пред собою образ вечного повторения, «вечного возвращения» («ewige Wiederkunft») и отождествлял его с вечностью, хотя это повторение есть сама противоположность вечности» (26: стр. 207-208). И к слову сказать, выше я уже имела счастье обращаться к духовному опыту одного из идейных наследников Ницше (поскольку именно философский талант последнего оказал в свое время огромное влияние на формирование зарождающейся нацистской идеологии), обожествляющего круговое движение истории.

Мир как замкнутый круг, в котором количество энергии есть величина постоянная и в котором нет места чудесам внесения дополнительной божественной энергии, В. Томберг называет космическим адом. И «благая весть» религии, на его взгляд, состоит в том, что у этого мира есть вход и выход, начало и конец. Можно рассматривать историю как бесконечный эволюционный процесс, т.е. в пределах безличных категорий объективного бытия, а можно представлять ее в категориях субъективных, – как мировую драму, включающую в себя революционные перевороты с полной заменой привычных жизненных ориентиров. Вот второй вариант мировой исторической концепции и подразумевал олицетворяющий революционный знак Водолея Ангел 10й главы Откровения, когда говорил: «Времени больше не будет». Это значит, что законы кругового времени сменятся иными законами, полностью переворачивающими всю систему прежних ценностей.

10й аркан Таро В. Томберг охарактеризовал как символизируемый Сфинксом крест, являющий собой пересечение двух жизненных тенденций, – вертикальной и горизонтальной. Сфинкс объединяет в себе животное начало и человеческое, объективное и субъективное, эволюционное и революционное. Он представляет собой четырехкомпонентный синтез живых существ, олицетворяющих знаки Зодиака. Это – пресловутые Орел (Скорпион), Бык (Телец), Лев и Человек, или Ангел (Водолей). Выше мне уже приходилось говорить о четырех кардинальных знаках Зодиака, определяющих стороны света и формы времени. Эти знаки формируют пересечение двух миров, – объективного, связанного с пассивной животной природой, и субъективного, связанного с активной человеческой личностью. Это – первые знаки первого зодиакального квадранта, – Овен, Рак, Весы и Козерог. Оппозиция Овна и Весов символизирует субъективную ось, оппозиция Рака и Козерога – ось объективную.

По-видимому, сходный принцип разделения на объективное и субъективное можно применить и в отношении остальных зодиакальных знаков. Например, в квадранте фиксированного, или неподвижного креста В. Томберг отметил такую же закономерность: Бык (Телец) противостоит Орлу (Скорпиону), а Лев противостоит Ангелу (Водолею). «Орел и Бык – это вертикальные противоположности: они представляют собой, – пишет Томберг, – тенденции к высотам и глубинам, к общему и частному, к всеохватывающему обозрению и мелким особенностям деталей. Ангел и Лев составляют другую пару противоположностей в скрещении человеческих инстинктов. Здесь речь идет о преобразовании воинственной храбрости в нравственное мужество, – в мужество сознания. Ибо инстинкт, который мы называем «нравственным сознанием», есть результат вдохновения со стороны Ангела, и достигается он путем возвышения инстинктивной храбрости,… так что последняя соединяется с сознанием и становится нравственным мужеством… Так же, как Бык обретает крылья посредством своего единения с Орлом, соблюдая правило «хранить молчание», и как Орел приобретает постоянство и настойчивость Быка благодаря соблюдению правила «желать», – так и Лев получает свои крылья посредством своего соединения с Ангелом, соблюдая правило «дерзать», а результатом вдохновения Ангела, являющегося следствием чьего-либо «дерзания», становится спонтанная уверенность, приобретаемая соблюдением правила, обозначенного термином «знать». Таковы, следовательно, четыре линии усилий в свете решения задачи, символизируемой сфинксом: хранить молчание, желать, дерзать и знать» (26: стр. 223).

С этой точки зрения, очень характерно то, что в 10й главе Откровения пишется о получении Иоанном некой сакральной информации от «семи громов», которую ему надлежало узнать, но не передавать другим. Видимо, это была тайна Сфинкса. «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел-было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр. 10: 4). В этой главе воспроизведен момент получения Иоанном пророческой хварны (дар Ангела, или Водолея). Ангел дал ему свою книжку, чтобы он ее съел, – т.е. усвоил (тема Тельца). «И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Откр. 10: 10-11).

Исходя из характеристики двух пар фиксированных знаков, данной Томбергом, мы можем отождествить пару Тельца-Скорпиона («молчать-желать») с «объективной» парой Рака-Козерога, а пару Льва-Водолея («дерзать и знать») – с «субъективной» парой Овна-Весов. Первая из них олицетворяет безличный, природный мир, вторая – личностно-человеческое начало, пребывающее в этом мире. И все же, в чем состоит отличие фиксированного креста от кардинального?

Фиксированный крест – это центральный (второй) крест в Зодиаке. 15еº четырех фиксированных знаков являются местами преломления золотых сечений (222º 30′) с инверсиями (137º 30′) всех четырех кардинальных точек. Это говорит о том, что в этих градусах неподвижных знаков происходит подлинное соединение субъективного и объективного, божественного и человеческого, небесного и земного. И если в главных пунктах кардинального креста (в 1хº соответствующих знаков) отражаются совершенно антагонистические, непримиримые друг с другом принципы, то в главных пунктах неподвижного креста (в15хº) осуществляется их синтез, причем на уровне самых гармонических их проявлений. Если экзотерический кардинальный крест обозначает основные зодиакальные проблемы, то эзотерический фиксированный крест решает их на самом утонченном, сакральном уровне. Фиксированный крест словно вбирает в себя все разнообразие зодиакальных энергий и сводит их воедино. Это именно тот случай, к которому можно применить высказывание Рене Генона о переходе времени в пространство.

1еº кардинальных знаков отражаются в 15хº фиксированных знаков. 15еº являются средними арифметическими между 13миº (определяющими золотые сечения) и 18миº (определяющими инверсии золотых сечений). При этом каждому неподвижному знаку соответствует два кардинальных: один – из «объективного лагеря», второй – из «субъективного». Например, в 15мº Льва осуществляется «примирение энергий» 13гоº (золотое сечение 1гоº Козерога) и 18гоº (инверсия золотого сечения 1гоº Овна). Таким образом, в центральной точке Льва пересекаются трансцендентные энергии Козерога и Овна. Если же, воспользовавшись вышеприведенным принципом В. Томберга, поставить в соответствие четырем кардинальным знакам фиксированные, то Овну будет соответствовать Лев, Весам – Водолей, Раку – Скорпион, а Козерогу – Телец. Мы видим, что фиксированные знаки отстоят от соответствующих им кардинальных на 4 знака, – практически на расстояние инверсии золотого сечения. Таким образом, специфика этого соответствия такова, что неподвижные знаки по «осевой» природе своей сближаются не с теми кардинальными знаками, чьи золотые сечения они несут в себе, а именно с теми, чьи в них содержатся инверсии.

Инверсии – это точки, противоположные точкам золотого сечения на зодиакальном круге. И если золотые сечения определяют наиболее тонкие энергии Зодиака, в которых максимально проявляется Зерван, диктующий человеку свою Божью волю, то инверсии дают полную свободу действий уже самостоятельному творчеству человека при минимальном участии Зервана. В инверсиях хранятся наиболее плотные энергии Зодиака, в них проявляется внешний пласт нашего бытия. И коль скоро именно знаки инверсий стали «фиксированным» олицетворением «кардинального» бытия, мы можем заключить, что осуществление андрогинной миссии объединения объективного и субъективного, природного и человеческого исполняется не Божеством, а человеком.

Именно человеческая творческая активность приводит к консолидации различных частей мирового целого. Но при этом не следует упускать из виду, что, помимо человеческой активности, символизируемой инверсиями, в неподвижных знаках проявляется еще незримая «подсказка» Божества, связанная с золотыми сечениями. Эта «подсказка» раскрывает другую, противоположную сферу нашего мироздания. Там, где инверсия утверждает субъективное начало, Зерван диктует свою волю из области объективного, и наоборот. Например, в знаке Водолея пересекаются инверсия начала Весов (эпоха Разделения) и золотое сечение начала Рака (эпоха Смешения). Это значит, что в эру Водолея максимально проявляется человеческая активность, направленная на поиск своего второго я, что в конечном итоге даст нам возможность полностью избавиться от зла, и божественная активность, направленная на очищение нашего материального мира и нашей генетической памяти. Произойдет кардинальная трансформация человеческого генофонда, но только в случае, если человек предпримет соответствующие действия по отделению добра от зла.

Мне хочется здесь отметить главу 6ю Откровения, где говорится о семи печатях, которые в преддверии Страшного Суда снимает со священной книги Агнец-Христос. Со снятием каждой из первых четырех печатей последовательно раздается голос одного из четырех животных и появляется один из четырех всадников. Животные эти – те же самые участники фиксированного астрологического креста, составляющие тело Сфинкса, а в соответствующих им апокалиптических всадниках легко узнаются четыре авестийских Стража Времен. Здесь мы видим как бы сплавление качеств кардинального (Стражи Времени) и фиксированного (животные) крестов. Происходит, по-видимому, некое взаимодействие между ними, результатом которого служит решение всех основных проблем мирокосмического бытия. «Кардинальное» противостояние консолидируется с «фиксированной» гармонизацией и сотрудничеством. «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как-бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6: 1-2). Этот всадник, судя по всему, соответствует Стражу Вечности Вананду (Козерог) и связанной с ним первой, солнечной религии, в которой нет никаких изъянов. Зло никогда не касалось вечности; она нетленна и самодостаточна. Животное, скорее всего, – Телец (спокойный и уравновешенный знак Зодиака, кладезь витальной энергии).

«И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6: 3-4). Здесь речь идет о Страже Настоящего Хауранге (Рак) и соответствующей ей лунной религии зороастризма. Настоящее – наиболее удобная для проникновения зла форма времени. Именно поэтому столь воинственен зороастризм, нацеленный на борьбу со злом. Быть вторым животным достается Орлу (воинственный знак Скорпиона).

«И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6: 5-6). Это Страж Будущего Тиштар (Овен) и христианская религия. Животное – Лев.

«И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6: 7-8). Это уже Страж Прошлого Шатаваэш (Весы), включающий мистерию смерти и воскресения. Ему соответствует следующее, пятое религиозное учение, которое откроет нам второй приход Христа. С 2003 г., когда в мире разыгрывалась мистерия аркана «Смерть», началась эра Водолея. Животное с лицом человека, связанное со знаком Водолей, было тем самым четвертым животным, обратившимся к Иоанну.

Изображающий четырехкомпонентного Сфинкса 10й аркан называется «Колесо судьбы», «Колесо фортуны» или «Колесо счастья». Он символизирует объединение двух принципов – движущейся в заведенном кем-то когда-то колесе пассивности и неподвижной волевой активности. Движение в колесе ведет к обретению мудрости и состояния самодостаточности ради самого выхода из этого бессмысленного процесса. Уровни сознания обезьяны и собаки еще далеки от уровня сознания человека. В. Томберг трактует изображение карты как дегенерацию человека в образе опускающейся на колесе вниз обезьяны и перспективное совершенствование животного до уровня человека в образе поднимающейся вверх собаки. Сфинкс возвышается над ними, подобно Моне Лизе, все знающий и все постигший. Он обрел гармонию в самом себе, и время для него остановилось.

До тех пор, пока человек пребывает в круговороте заведенного времени, он еще больше животное, чем человек. Только когда он выходит из этого круга, он становится настоящим человеком. Загадка Сфинкса – это загадка Человека (не случайно знак внутреннего Зодиака Сфинкс соприкасается с «человеческим» знаком Водолей и управляет ими одна и та же планета). В природе Сфинкса присутствует как человеческое начало, так и животное. Но это животное начало подчинено человеческому и формирует объективность позиции человеческого субъекта. Миссия человека – объединить природный и духовный миры, а также ввести третий компонент – андрогинности – в мир двуединого бытия. Христианский крест есть способ этого тройственно-двойственного объединения. Вот что пишет по этому поводу Томберг: «Путем метаморфоз, т.е. путем попеременного сокращения и расширения… подобно тому, как рост растения есть проявление двух тенденций – вертикальной и горизонтальной – действующих попеременно, так что первая подталкивает вверх, а последняя заставляет его цвести, так и психические метаморфозы действуют путем ограничения тенденции к расширению, что приводит к новому подъему, за которым следует расширение на новом уровне, достигнутом с помощью этого подъема, а за ним последует ограничение, приводящее к новому подъему и т.д. Это закон метаморфоз, который Гете установил и изучил в царстве растений, и это же есть закон трансмутации психических сил, – узкий путь, или путь Креста в царстве человека. Ибо люди и растения живут по закону Креста – последние органически, первые духовно» (26: стр. 222). Это – крест фиксированных знаков, крест революционных переворотов и духовных трансформаций. И Колесо счастья можно рассматривать как такой счастливый случай, поворот судьбы, меняющий расстановку сил во всем мире. Из этого круга есть выход, и, находя его, любое животное может стать Человеком-Сфинксом и подняться над временем.

Нет, конечно, необходимости «убивать» объективное время, пока не наступил последний Космический Суд. Но когда придет пора Суда, круговорот змея-искусителя будет остановлен и на пересечении линий, творящих центральную фигуру Зодиака в знаках неподвижного креста, произойдет космическая трансформация, вызванная субъективной богочеловеческой активностью, после чего «времени больше не будет».

По-видимому, два зверя из 13й главы Откровения символизируют собой этот объективный мир, лишающий человека бессмертия. Звериная, или животная природа – это природа пассивная, послушная и не способная на самостоятельное творение. В этом – большая опасность для человека, созданного свободным и активным. Сокрушительное всемерное торжество объективности есть остановка в развитии, застой и неминуемая смерть для нашего мира. Вот почему языческие религиозные традиции не могли продержаться долго. По этой же причине так опасны языческие тенденции в духовной жизни нашего времени. Возможно, сами того не желая, они готовят почву для прихода в наш мир главного Зверя. Язычество опасно не само по себе; оно опасно тем, что за ним стоит.

В своем Откровении Иоанн Златоуст всячески клеймил и поносил язычников, называя их пособниками антихриста, достойными лишь геенны огненной. Язычниками же он называл и тех христиан, которые не выполняют заветов Христа и предают идеи христианства. Такое отношение к язычникам нельзя назвать справедливым: по-своему языческие культы (в своих высших, разумеется, проявлениях) способствуют достижению гармонии человека с Творцом, – через природу. Только вот то, что в былые времена было справедливым и гармоничным, теперь уже действует как тормоз в дальнейшем духовном развитии человечества. Человек подготовлен сейчас к решительной духовной трансформации, а языческие культы не пускают его, пытаются вернуть в прежнее состояние животной гармонии. Однако положение дел ныне таково, что прежняя языческая гармония начинает демонизировать человека, способствовать его дегенерации (обезьяна, спускающаяся вниз на колесе). Она уже не спасает погибающий мир. Теперь требуется иная гармония, – гармония Человека, поднявшегося над своей животной природой и открывшего в себе духовный мир.

Давая характеристику зверям «от воды» и «от земли», о «земном» звере 13я глава Откровения говорит следующее: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13: 15-18). Многие современные исследователи склоняются к мысли, что речь здесь идет о намечающейся «всеобщей инвентаризации» живущих на Земле людей. Предполагается, что каждый человек получит свой порядковый номер, который будет вживлен ему под кожу в виде металлического чипа. По этому номеру всегда можно будет распознать разыскиваемого преступника или террориста, а также без денег рассчитаться за купленный в магазине товар. Порядковый номер – это обезличивающий фактор, делающий человека подчиненным «зверю» государственной машины.

В последнее время ведутся упорные разговоры о том, что специально для этих целей в самом сердце Европы поставили некий замечательный компьютер, любовно названный «Зверем». Еще в № 40 за 1991 г. газеты «Земщина» можно было прочесть об этом следующее: «Доктор Элдеман, глава анализов Европейского Рынка, сообщил, что система всемирных компьютерных установок готова к действию. Она находится в Брюсселе и имеет высоту 3-этажного здания. Обслуживающие офисы главной квартиры уже в полной готовности. Этот огромный компьютер носит название «зверь»… Компьютер имеет сто весьма чувствительных приемников, которые могут принимать сведения из ста направлений одновременно. Это будет своего рода мировой ум… Для того, чтобы подчинить каждого гражданина власти мирового правления, каждому жителю будет дан номер. Только тот, кто имеет этот номер, сможет продавать или покупать. Каждый гражданин Мирового Государства будет иметь этот номер вытатуированным на тканях кожи посредством ультрафиолетовых лучей. Для глаза этот номер будет невидим. Он будет просвечиваться ультракрасным лучом аппарата в том месте, где человек будет продавать или покупать. Этот номер, как печать зверя, будет поставлен на тыльной стороне руки или на лбу. Таким образом, в несколько секунд будет произведен процесс уплаты из Мирового Банка» (16). И хотя технологии 1991 г., когда вышел этот газетный номер, к настоящему времени несколько устарели, все же главные цели этих мероприятий остаются по-прежнему в силе.

Многие из нас уже сейчас имеют так называемый идентификационный код, с помощью которого производятся все банковские расчеты. А придумано это все хитрыми европейскими финансистами (по слухам, – масонами). А. Мазуркевич пишет, что «…в последнее время в Церкви появилось предположение, что «число зверя 666» (Откр. 13: 18) связано напрямую с осуществляемой в целом ряде стран в настоящее время цифровой идентификацией личности. Это мнение подтверждается, кстати, тем, что в английской Библии (The New Revised Standard Version Bible) выражение «это число человеческое» (Откр. 13: 18) переводится как «it is the number of a person», то есть «это есть персональный номер» (16).

Таким образом, два зверя из 13й главы – это символ «загнивающего» объективизма, совершающего последнюю попытку удержания своих прежних боевых позиций. Лишение человека лица, личности, закрепляемое порядковым номером, соотносящимся с числом 666, равно как и стремление воздействовать на его волю специальными психотропными средствами, есть последний шанс на выживание предчувствующей свою погибель системы мирового зла. Но несмотря на то, что Откровение неоднократно предупреждает о неизбежности безвозвратной смерти для всех тех, на ком будет стоять «печать зверя», я полагаю, что все здесь далеко не так трагично. Печальная участь ожидает лишь тех, кто добровольно примет подчинение законам Антихриста. Наличие физической печати еще не гарантирует откладывания печати на человеческой душе, ибо она свободна. Погубить себя может только сам человек. Еще Христос говорил: «Оскверняет человека не то, что входит в него, а то, что выходит из него». Только добровольно отдавший свою душу дьяволу попадет в преисподнюю. Однако не исключено, что указанная «черная метка» может каким-либо образом склонить человека к безвольному подчинению безличной стихие (многое здесь будет зависеть от характера задействованных при этом химических компонентов). Тем не менее, в человеческих силах противостоять любому давлению извне: человеку достаточно просто сказать «нет» на предложение очередного Великого Инквизитора устроить ему безбедную жизнь в обмен на отказ от свободы своего человеческого я и самостоятельного принятия главных решений в своей жизни.

Природа человека раскрывается в его несогласии на превращение в домашнее животное, послушно исполняющее все приказания своих хозяев. Тайна Сфинкса – в подчинении животной природы просветленной природе человека, управлении всеми формами времени, доступном только человеку и Богу. И в этом отношении очень опасной представляется мне тенденция, наметившаяся в России после парламентских выборов декабря 2003 г., в год 13го аркана «Смерть». По итогам этих выборов в стране как-то сама собой серьезно усилилась власть президента В.В. Путина, – выходца из органов госбезопасности СССР, символизирующих тоталитарный принцип правления в этом достопамятном антихристовом государстве. Совершено было также значительное ограничение гражданских свобод в России, якобы в интересах борьбы с преступностью. Помимо ностальгических воспоминаний о незабвенной эпохе господства прежнего тоталитарного режима, когда «все мы были и красивее, и моложе», эти реваншистские факторы воздействия на гражданское сознание вызывают еще и апокалиптические ассоциации. Благо, что за непродолжительный период до-путинской оттепели российский народ успел и Библию детально изучить, так что государству приходится иметь теперь дело с народом ученым, которого «на мякине» уже не проведешь. Посмотрим, что будет дальше. Но А. Мазуркевич, судя по всему, искренне убежден, что «великая блудница» из 17й главы Апокалипсиса, олицетворяющая грешный город Вавилон, – это сама белокаменная красавица Москва.

Глава 13я Откровения повествует о двух зверях, символизирующих преступный государственный режим, стирающий любые живые проявления человеческой личности (как же все-таки близок к этой характеристике Советский Союз!) и заканчивается «числом зверя» – 666. Один из зверей умерщвляет святых свидетелей Христовых и распространяет свою власть на весь мир. Соответствующий этой главе 13й аркан Таро говорит о смерти. Но смерть 13го аркана не есть смерть окончательная. Это – всего лишь смерть негодной системы, освобождающая место для новой, более гармоничной и совершенной. В. Томберг называет подобную смерть забвением, а воскресение после нее – пробуждением или воспоминанием.

Наиболее интересными в Откровении Иоанна, на мой взгляд, являются главы 11я и 12я. В первой из них повествуется о двух пророках, которые проповедовали слово Божье и обличали Антихриста в период господства его на земле. О них сам Господь говорил Иоанну следующее: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли… И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, …потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои… И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке» (Откр. 11: 4-12). Большинство исследователей сходятся во мнении, что эти два пророка – уже неоднократно упоминавшиеся в Библии Енох и Илия. Автор «Астро-библоса» Б. Романов пишет, что «…в лице Еноха свидетельствует библейская патриархальная Церковь, в лице Илии – библейская иудейская Церковь. Енох и Илия – единственные из людей, кто не умерли, а были взяты Богом на небо живыми. Ветхозаветные пророки не раз говорили о них, что они вновь появятся на земле «перед концом дней», чтобы свидетельствовать о Боге и затем принять смерть, как все люди» (24: стр. 313).

Андрей Мазуркевич обращает внимание на следующую фразу из 11й главы Откровения: «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами – превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11: 3). Эта фраза дает основание многим исследователям отождествлять двух Господних свидетелей с Илией и Моисеем. «Описание этих чудес двух свидетелей было взято, как известно, из жизни двух ветхозаветных пророков – Моисея и Илии. К Моисею относится превращение воды в кровь, то есть первая казнь египетская, … – а к Илие относится огонь, нисходящий с неба на его врагов… и затворение неба, чтобы не шел дождь», – пишет А. Мазуркевич (16).

Исследователь отмечает, что 11я глава Откровения Иоанна перекликается с 12й главой. Обе они описывают одну и ту же реальность, будучи внутренне связанными между собой. Вот цитата из 12й главы: «И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение появилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было ее дитя к Богу и престолу Его» (Откр. 12: 1-5).

Опираясь на слова пророка Захарии и толкования 11й и 12й глав Откровения Ефремом Сирином, А. Мазуркевич утверждает, что два свидетеля Господа из 11й главы «…имеют разное помазание и служение, из которых один помазан на царство, а другой на священство. А значит, каждому из них по отдельности вручаются жезлы – золотой и железный, потому что железный жезл является символом царской власти, а золотой жезл – символ власти первосвященника. И, таким образом, очевидно, что «младенцем, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Откр. 12: 5), является один из двух свидетелей Откровения, о котором сказано: «Кто побеждает и соблюдает дела мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать), да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2: 26-29)… Но раньше мы пришли к заключению, что под рождением женою младенца следует понимать проповедь двух свидетелей о скором втором пришествии Господа Иисуса Христа. А значит, слова Откровения: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца», – повторяют слова предыдущей главы Откровения: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11: 7, 8), где та же мысль и идея выражены помимо образов в прямых словах пророчества» (16).

Относительно личности самόй родившей младенца жены у ученых тоже нет единого мнения. Многие из них полагают, что это – апостольская Церковь, и двенадцать звезд на ее венце – это двенадцать апостолов Христа. Ф.М. Достоевский выдвинул другое предположение: эта жена – Россия, а рожденный младенец – новое слово России, которое она должна сказать миру. Мазуркевич тоже не исключает такой возможности и пишет: «Но, если «новое слово России», о котором писал Достоевский, является словом пророчества о скором втором пришествии Господа Иисуса Христа, о чем говорит и летящий по небу Ангел: «Убойтесь Бога и воздайте ему славу, ибо наступил час суда Его…» (Откр. 14: 7), то это «новое слово» должна сказать Церковь в конце мировой истории в лице двух свидетелей Откровения: «И дам двум свидетелям Моим, и будут они пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 11: 3) (16). В 11й же главе, как и в 12й, по мнению некоторых специалистов, говорится о церковном учении о «Симфонии» властей. «При этом солнце над головой жены символизирует власть священства, а луна под ее ногами означает сияние царской власти. Так в 12й главе Откровения символически говорится о «священстве и царстве» или об отношениях Церкви и государства перед концом мировой истории. То есть два правителя народа Иудейского, – Иисус и Зоровавель, – из которых один был помазан на царство, а другой на священство, являются прообразом двух свидетелей Откровения, а «две маслины» символически означают первосвящество и царское достоинство двух свидетелей Откровения», – пишет Мазуркевич (16).

С точки зрения зороастрийских законов, учение о «Симфонии» властей представляется довольно спорным, поскольку подобная «симфония» будет звучать несколько дисгармонично. В зороастрийском учении существует правило о трех уровнях власти и соответствующих им трех типах хварны, или божественной отмеченности человека. К ним относятся: хварна воина, хварна священника и хварна царя. Хварна воина отмечает наивысшие достижения человека в материальной сфере жизни, и, прежде всего, в области борьбы со злом. Хварна священника связана с душевной сферой человека (например, психологический дар, дар слова) и включается исключительно в его контактах с другими людьми. Она, как правило, достается человеку по наследству, и ее носитель принимает на себя андрогинную миссию гармонизатора общества. Хварна царя есть духовный дар. Это – талант управлять людьми, принимать самостоятельные, порой даже непредсказуемые решения, находить новые пути развития общества и государства. Царь располагает также творческим и пророческим даром, умением предвидеть многие события и предупреждать их. Хварна царя наделяет ее носителя масштабным мышлением, умением вести за собой, а также большой ответственностью за доверенный ему народ.

Из указанного расклада очевидно, что наивысшей хварной является хварна царя. Царю же принадлежит и золото. Новозаветные волхвы, следовавшие за Вифлеемской звездой, по-видимому, олицетворяли собой три указанных уровня зороастрийской хварны. Когда они прибыли в Вифлеем, чтобы поклониться новорожденному Иисусу, они передали будущему Спасителю мира свои дары, которые должны были означать три символа власти: власть воина (смирна), власть священника (ладан) и власть царя (золото). Царь символизирует собой творческое, созидающее начало, а потому его хварна стоит ближе всех к Богу-Творцу. Хварна царя является солнечной, а не лунной хварной, потому что царь сам созидает и организует пространство вокруг себя, принимает решения и всегда находит нечто новое, – творит новую реальность. Таково высшее предназначение царской власти, и мы сейчас не говорим о том, чем эта власть зачастую радовала народ на деле. Ее изначальная миссия – наивысшая. Священническая же власть – это власть хранения, учительства, гармонизации межличностных отношений в человеческом обществе, и поэтому ей соответствует не солнечное, как хотели бы думать представители христианской Церкви, а именно лунное, хранящее солнечные ценности начало. Золото – слишком «сильный» для представителей религиозного культа металл, и им вряд ли по силам реализовывать его энергию. Они не могут (и не должны) вести за собой. Опыт крестовых походов показал всю глупость и несостоятельность подобных начинаний. И если с концом «золотого века» хварна царя стала тускнеть и нищать, а ее носители все меньше и меньше напоминали собой прежних мудрых правителей, которые с большой ответственностью относились к своим царским обязанностям и воспринимали власть как свой тяжкий долг, то и власть жреца мельчала с неменьшей стремительностью. Нынешние христианские священнослужители по уровню соответствия своей хварне не намного превышают аналогичный уровень современных правителей.

Что касается жены, «облеченной в солнце», то правильнее было бы не переворачивать все с ног на голову, а принять все как есть: солнце есть символ царского достоинства, луна – символ достоинства священства. Несколько в ином ключе дает свою трактовку данного эпизода Откровения зороастрийский астролог Б. Романов: «В зороастризме считается…, что хварна (отмеченность, благодать) человека связана с календарем, т.е. со светилами и знаками Зодиака, а отнимается благодать… через силу планет. Теперь посмотрим на картину небесного противостояния жены, облаченной в солнце, и красного дракона, с точки зрения зороастрийца. Здесь очевидно, что с «женой» связаны Солнце, Луна и двенадцать звезд – знаков зодиака, а с драконом – семь неких планет, десять сил (семь из которых связаны с планетами), а также голова и хвост самого дракона. Лунные узлы как раз и называются в астрологии «Голова Дракона» (Раху, восходящий узел) и «Хвост Дракона» (Кету, нисходящий узел)» (24: стр. 325).

Б. Романов отмечает еще один популярный вариант интерпретации рассказа о «жене»: «Большинство исследователей считает, что «жена, облаченная в солнце», – это народ Израиля с его двенадцатью коленами… С избранным народом Яхве заключил договор и обещал ему Свое Царство, если он будет соблюдать все Его заповеди. Народ неоднократно еще в ветхозаветные времена нарушал эти заповеди и был столько же раз жестоко наказан, но каждый раз до Рождества Христова находились пророки Бога, которые через покаяния и пророчества возвращали избранный народ к ожиданию Мессии, который уже навсегда выведет его из пустыни заблуждений к Раю. Когда пришел настоящий Мессия-Спаситель Иисус Христос и объяснил истинный смысл Писаний и показал Путь к Царству Небесному, избранный народ не признал Его и через своих старейшин и руководителей осудил на распятие. Сорок лет выводил этот народ Моисей из Египта через пустыню в Израиль. Через сорок лет после Распятия и Воскресения Иисуса Христа, в 70 году н.э. народ разгромлен, бежал в пустыню и рассеялся по всей земле, а Иерусалим и храм разрушены зверем – Римом… В прологе к Апокалипсису (главы 1-3) иудеи дважды называются «сборищем сатанинским», но в послании Ангелу Филадельфийской (будущей и для нашего времени) церкви сказано: «Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что я возлюбил тебя» (3: 9). Если ранее сделанные мной прогнозы правильны, то новая Филадельфийская церковь возродится в 2008 году, а примерно в 2150/51 г. Израиль будет готов к рождению долгожданного Сына Завета. «Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения», то есть для Израиля процесс приобщения к новой Филадельфийской церкви, к христианству, будет проходить очень мучительно. Возможно, что во главе новых иудеев-христиан будет некто, кого можно назвать Сыном Завета. Сатанинские силы всего мира раскроют пасть, чтобы, рыча, поглотить этот долгожданный плод. Но, как сказано в Откровении, этот Сын Завета («дитя ее») будет восхищен к Богу и престолу Его. Речь идет о восхищении иудейской части новой Филадельфийской церкви на небо» (24: стр. 327-328). По расчетам Б. Романова, главные апокалиптические события произойдут между срединой XXIго и срединой XXIIго веков, когда и будет полностью разгромлено воинство Антихриста. Ну, не знаю, не знаю…

Мы видим, что описываемые в Апокалипсисе события настолько типичны, что их без труда можно идентифицировать со многими уже произошедшими в мировой истории эпизодами, и, можно не сомневаться, что подобные сценарии будут разыгрываться в ней еще неоднократно. Поэтому трактовать Апокалипсис – дело неблагодарное. И все же я предложу вам еще и свой вариант объяснения 11й и 12й главы Откровения, который, я думаю, еще никто не принимал во внимание. На мой необъективный (в силу понятной причины) взгляд, в облике «жены, облеченной в солнце», с неменьшим основанием, нежели его имели представители вышеизложенных вариантов объяснения, может выступать зороастрийская религия. Эта религия неразрывно связана с астрологией (венец из двенадцати звезд – это круг из двенадцати знаков Зодиака). Солнце и Луна есть две самые главные астрологические планеты в гороскопе человека, символизирующие сознание и подсознание, дух и душу. Но главное, по-видимому, в том, что Солнце и Луна – это управители первых двух религиозных учений арийской расы. Маздеизм (учение Авесты) и зороастризм представляют собой наиболее чистый источник древнеарийской мудрости, утраченной нашими современниками. Выше я уже писала о том, что белой расе надлежит исполнить свою священную миссию, освободив мир от зла и оказав помощь всем остальным человеческим расам в их очищении от их собственных грехов. Главным же грехом белой расы является забвение своих корней. Именно в нем коренится причина дисгармонии в христианской жизни, причина всех неудач христианства. Так нельзя ли представить в образе жены из 12й главы Откровения именно эту «двойную» религию маздеизма-зороастризма как исконное материнское начало для всех последующих учений арийского народа? Не является ли это знаком нашего возвращения к своим корням, нашего духовного прозрения? Ведь только очистив себя, мы сможем очистить и весь остальной мир. Начинать всегда нужно с себя.

Рождение женою «младенца мужеского пола» можно рассматривать как рождение нового учения, – той самой пятой религии (число пять соответствует мужской планете Юпитер), которая полностью растворит зло и незнание. Нечто родственное можно найти и у Б. Романова: «Новый Завет явился синтезом Ветхого Завета и экзотерического Зороастризма или лишь самой поверхностной части Зерванизма. Будущий Завет, символом которого в Апокалипсисе служит как раз явление Ковчега завета а Храме небесном непосредственно перед явлением жены, облаченной в солнце, должен быть синтезом Нового Завета и Зерванизма» (24: стр. 321). Зерванизм – это учение о свободе, связанное с магией переключения времен. Согласно убеждениям зерванитов, победить зло можно с помощью изменения хода течения времени: например, переключением его из будущего в прошлое. Как это делается, – знают только те, кто достоин этого знания. Однако, на мой взгляд, каждый человек способен интуитивно подключиться к прошлому или будущему нашей Вселенной, поскольку она построена по холодинамическому типу и в любой точке ее пространства содержится информация обо всем мироздании.

Относительно двух свидетелей Бога из 11й главы Откровения мне тоже хотелось бы сказать несколько слов. А Мазуркевич считает, что их проповедь призвана разделить всех людей на добрых и злых, на «истинных христиан и язычников». Исследователь пишет, что «…истинных христиан от язычников должно отделить отношение к проповеди двух свидетелей. Те, кто способен принять эту проповедь и признает истинность их свидетельства до исполнения их пророчеств, означают истинных христиан. Они «поклоняются Богу в храме у жертвенника». Все остальные же христиане – язычники, которые составляют «внешний двор храма… ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца» (16). Стало быть, главная функция двух проповедников – инициировать людей к последнему и окончательному избранию между светом и тьмой. Значимость этого момента для тех, кто будет слушать свидетелей Господних, возрастет неимоверно, поскольку на небесах в этот момент будет приниматься решение об их дальнейшей судьбе. В соответствии с этим решением, одни из них будут отделены от других, причем одни попадут на небо, другие же – в преисподнюю.

Но если два Божьих свидетеля исполняют одно и то же задание, то мне непонятно, зачем они нужны оба. Для компании, что ли? Может быть, для того, чтобы они сменяли друг друга по очереди, когда один из них устанет? Вряд ли. И хором им вещать тоже как-то несолидно. Так что один из этих проповедников здесь явно лишний. Во всяком случае, прежде пророки никогда не ходили парами. С одной стороны, версия о принадлежности одного из них к хартии священников, а другого – царей, – выглядит вполне оправданной, и некий символический смысл в этом есть. Если царь выполняет пророческую функцию, то священник выполняет функцию просветительскую. В этом случае каждый занимается своим делом и никто не дублирует слов и дел другого. Однако если уж говорить о полном представительстве благодатных человеческих миссий на земле, то здесь наблюдается явный недостаток третьего члена уже упоминавшейся выше малой духовной ячейки, – представителя воинской хварны. Он тоже мог бы внести свою лепту в общее свидетельское дело, не «отбирая при этом хлеб» у своих товарищей. Ведь приходили же к Христу сразу три зороастрийских волхва, хотя в этом, казалось бы, никакой необходимости не было. Но коль уж так случилось, то мы теперь рассматриваем их «троичный» приход как знак участия всех трех ипостасей божественной благодати в судьбе Иисуса. Число два в этом смысле не является самодостаточным и не оправдывает себя. Да и само христианское богословие опирается на догмат о Святой Троице, представляющей собой единство трех мировых начал, – духовного, материального и андрогинного.

Исходя из вышеизложенного, мне остается предположить только одно объяснение этому парадоксу: свидетели Господа нашего – не Илья, не Енох и даже не Моисей, хотя, конечно, не исключена возможность нового воплощения в облике свидетеля Господа кого-либо из них. Однако у апокалиптических Божьих посланников совершенно особая программа, не позволяющая им механически дублировать то, что делали до них Моисей, Илья или Енох. Согласно моему предположению, эти два свидетеля – мужчина и женщина, две половинки одного целого. Они принесут на землю новое откровение истинной любви. Они свидетельствуют об андрогинном мире, в котором мужское и женское начала слиты воедино. Спустя три с половиной дня после своей гибели они воскреснут и, возможно (простите за богатство воображения), предстанут в андрогинном виде: вместо двух будет один, – третий. Возможен еще такой вариант, что после воскресения этих двух свидетелей в человеческом сознании что-то «перевернется», и люди обретут способность непосредственно, своими внутренними очами, видеть живые человеческие души. Просветленные люди увидят, что этих двоих объединяет одна душа и что именно она стала причиной их воскресения.

В этот миг должно что-то произойти с человеческим сознанием, с человеческой памятью, – какое-то мгновенное озарение, схождение света с небес, – потому что в мире вспыхнет алхимическая реакция андрогинной любви. Воскресение произойдет «в наших головах». Мистерия Второго Пришествия Христа не должна сопровождаться какими-то кровопролитиями и материальными катаклизмами. Эта страница, как я полагаю, уже перевернута, и все экстремальное осталось в прошлом. Второй раз, разумеется, Христу не придется уже умирать. Воинство дьявола будет разбито любовью, и ни к чему здесь будут реки крови.

Возможно, три с половиной, – число лет, в течение которых эта пара проповедовала слово Божье, и число дней, по истечении которых она воскресла после своей смерти, – это какое-то магическое число, связанное с формой прошлого времени. Ему даже можно найти эквивалент на зодиакальном круге, если принять за основу, что 3,5 – это ½ магического числа 7. Существуют так называемые септильные, иррациональные аспекты, которые образуются в результате деления 360º на 7. Эти аспекты (51º 26′) изображаются в космограмме фиолетовым цветом. Они обладают магическим действием. Посредством действия септилей в наш мир проникает энергия иного, божественного мира, что приводит к различным чудесным событиям и явлениям. Наименьший магический отрезок из плеяды септильных аспектов, – полусептиль, т.е. ½ септиля (25º 43′), или 1/14 часть круга. Таким образом, мы можем идентифицировать число 3,5 как минимальный, «шаговый» магический аспект, составляющий 1/14 часть круга. Это – наименьшее число, на которое может сдвинуться циклическая система, чтобы произошел какой-либо трансформационный переворот и мир получил необходимую для своего воскресения инъекцию божественной энергии. Вероятно, эти аспекты можно также называть аспектами воскресения.

Тот факт, что два свидетеля Господа были убиты и оставлены на улицах города, духовно связанного с распятием Христа, свидетельствует о том, что мистерия их судьбы есть продолжение мистерии судьбы Христа. Только в первый раз на Голгофе погиб и воскрес один божественный человек-андрогин, а в следующий раз нечто подобное должно случиться уже с двумя людьми, составляющими одну андрогинную душу. И, в отличие от реального, непосредственного воскресения Христа, их воскресение, как я полагаю, будет представлять собой восстановление человеческой памяти.

Итак, 11я глава Откровения повествует, что по прошествии магического отрезка времени в три с половиной дня после смерти двух святых ожидается их полное воскресение. Стало быть, насильственная смерть от рук антихриста оборачивается для них первым этапом пути в бессмертие. 11й же аркан Таро называется «Сила», которая, как известно, «на ее стороне». На этой карте изображена хрупкая девушка, простите, разрывающая пасть льву. Точнее, легко и непринужденно раскрывающая руками львиный рот. Лев же лишь беспрекословно подчиняется этой «силе без усилий».

По поводу 11го аркана В. Томберг высказывает следующие мысли: «Дева смиряет льва, тем самым призывая нас отрешиться от сферы количества (ибо Дева явно слабее льва, если измерять физическую силу количественно) и возвыситься в сферу качества (ибо столь же очевидно и превосходство Девы над львом)… Лев не подвергается принуждению – ни физическому, ни гипнотическому, – т.е. не подчиняется ничему, что выходило бы за пределы его собственной природы, и, стало быть, действует в нем его же истинная природа. В данном случае лев уступает Льву; звериная животность покоряется животности священной… Сила смиряет льва не силой, подобной силе самого льва, но силой высшего порядка и принадлежащей к высшему плану бытия… Итак, Сила, о которой говорит карта, – это сила естественной религии, сила безгрешной Природы. Магия девственной природы пробуждает девственную природу льва, и вот эту самую Силу призван раскрыть Одиннадцатый Аркан» (26: стр. 236).

«Сила» – это аркан магии. Его изображение даже созвучно изображению 1го аркана «Маг»: у девушки и у мага очень похожие головные уборы, – в виде горизонтальной восьмерки, символизирующей бесконечность. Однако магия 11го аркана решительно отличается от магии 1го, представляя собой более совершенный ее уровень, поскольку на этой карте изображена непорочная девственница. Девственность является неким символом андрогинности, поскольку в своем девственном состоянии человек еще не раскрыл своей половой полярности, не реализовал свою несовершенную, половинчатую природу мужчины или женщины. Девственность хранит память о целостном состоянии человеческой души, проникнутом подлинной гармонией. Об этом же пишет и В. Томберг: «Сила есть непорочность… Состояние непорочности представляет собой полное созвучие трех элементов – духа, души и тела. Человек, в котором дух, душа и тело полностью созвучны, непорочен. Иными словами, это принцип единства трех миров: небес, чистилища и земли… Таким образом, непорочность представляет собой единство того, что вверху, с тем, что внизу, а это и есть Сила, т.е. гармоническое взаимодействие трех миров. Ибо Сила – «сильнее всех сил и сила всех сил»… – есть единство трех миров в действии, в котором дух Божий, сердце и тело едины» (26: стр. 239).

Еще с древних кельтских времен известна легенда о магическом животном Единороге, которое не подчиняется никому, кроме непорочной девы. В этой красивой легенде о священном животном и его хозяйке заключена тайна андрогинной магии, основанной на соединении двух противоположных частей в одно целое. «Есть два принципа, которые следует понимать и различать, если мы желаем глубже вникнуть в сущность Аркана Силы, – пишет Томберг. – Первый – это принцип змея, второй – принцип Девы. Первый – это противостояние, следствием которого является трение, порождающее энергию. Второй – это согласие, следствием которого является слияние, порождающее силу» (26: стр. 236). Принцип 11го аркана – это принцип целостности, принцип силы андрогинной магии.

Имеет ли смысл то, что символом андрогинной чистоты в 11м аркане выступает девушка? Ведь девственность может быть свойственна не только женской половине человечества, но и мужской, а потому на месте этой девушки вполне мог бы оказаться и юноша. Видимо, все дело в символической связи женской природы с андрогинной, о чем я писала в своей предыдущей книге. Возможно также, что образ хрупкой девушки был необходим создателям аркана для того, чтобы более отчетливо продемонстрировать разность между физической силой и силой иного рода, на порядок превышающей первую. Подлинно человеческая сила, – сила любви, – больше любой материальной силы и заставляет подчиняться себе даже общепризнанного царя зверей.

При характеристике данного аркана В. Томберг ссылается на Изумрудную Скрижаль Гермеса Трисмегиста, которая указывает на два основных аспекта Силы: «она уловляет все тонкое» и «проницает все плотное». «Глубинное… значение «уловления», – пишет Томберг, – заключается в превращении врага в друга. Обессилить врага – это еще не победа… дьявол будет побежден лишь в тот момент, когда его голос – будь он грубым или приятным – раздастся в хоре славящих Господа небесных иерархий. Савл из Тарса был ревностным гонителем христиан; апостол Павел стал подвижником приобщения к христианству так называемого «языческого» мира. Вот пример подлинной победы в истинном значении этого слова. На такую же подлинную победу должно надеяться и уповать в противоборстве, которое традиция изображает как битву между Архистратигом Михаилом и драконом. День, когда она будет одержана, станет днем нового празднества – празднества коронации Девы на земле. Ибо тогда на смену принципу противоборства придет на земле принцип сотрудничества» (26: стр. 242).

Что же касается «проницания всего плотного», то автор «Медитаций на Таро» утверждает, что «…«все непроницаемое», т.е. любое физическое, психическое и ментальное препятствие на пути нашего свободного движения устранимо для Силы, понимаемой как непорочность. Действием, способным устранить это препятствие, является процесс «размягчения». «В случае ментального препятствия в виде жесткой интеллектуальной системы, – пишет Томберг, – Сила не станет заниматься самой ментальной конструкцией, но проникнет своим дыханием в сердце человека. Сердце, вкусившее жизнь (Zωη) и ставшее причастным ее созидательному движению, направит ее дыхание в голову и вдохнет движение в ментальную конструкцию. Последняя, будучи приведенной в движение – не сомнением, но созидательной жизненной силой, – утратит свою жесткость и обретет текучесть. Так осуществляется расплавление кристаллических ментальных конструкций. В случае психических препятствий размягчающее действие точно так же приводит к трансформации психического комплекса из состояния ригидности в состояние восприимчивости. И здесь дыхание жизни, проходя через сердце, растворяет комплекс, так что сконцентрированные в нем недоверие, страх или ненависть, рассеиваются, а душа избавляется от его ослепляющего воздействия» (26: стр. 246-247). То же самое происходит и при столкновении этой Силы с физическим препятствием. В этом случае она воздействует на склеротированные, огрубевшие и ставшие непроницаемыми стенки кровеносных сосудов и размягчает их, делает гибкими и эластичными. Человек после этого обретает уже новое тело, соответствующее его новому уровню сознания.

Таким образом, Сила новой магии воскрешает двух святых из 11й главы Откровения. Смерть 13й главы освобождает их души от тел, переставших соответствовать их новому духовному потенциалу, который они обрели за время их проповеднической деятельности. Как мы знаем, это будет период в три с половиной года, в течение которого свидетели Христовы будут упорно противостоять Зверю-Антихристу. Итак, полный магический аспект септиль (51º 26′) включает в себя два полусептильных отрезка-периода (по 25º 43′). В продолжение первого из них ведется отчаянная борьба между добром и злом: святые утверждают любовь, проповедуя слово Божье и обличая во лжи и непотребствах Антихриста, а Антихрист утверждает ненависть, возводя хулу на Бога и требуя от всех народов полного подчинения себе. С началом второго периода души святых оставляют свои физические тела, а к его концу они обретают бессмертные тела Воскресения. Их воскрешает девственная сила андрогинной магии. И мне снова придется повторить, что, по-видимому, этими святыми являются мужчина и женщина.

Над мистерией борьбы свидетелей Господа с Антихристом, их смерти и воскресения стоит образ непорочной девственницы, смиряющей льва. И уже в 13й главе, связанной со смертью, есть строчки, предсказывающие грядущую закономерную гибель Зверя и воскресение святых: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр. 13: 10). В 16й же главе говорится о семи ангелах, выливших семь чаш гнева на землю. После этого произошло великое землетрясение с градом «величиной в талант»; все языческие города пали, а город Вавилон раскололся на три части, что стало началом его конца. 16й аркан Таро называется «Разрушенная башня». Этот аркан символизирует разрушение грешного Вавилона под ударом божественной молнии, пущенной самим Господом. Наконец, в 19й главе происходит последняя битва сил света с силами тьмы, в результате которой «…схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19: 20).

В 19й главе впервые появляется тот, кого родила жена из 12й главы. О нем Иоанн Златоуст говорит следующее: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19: 11-16). Он пришел, чтобы совершить последний, справедливый Суд. Видимо, под Ним подразумевается новое слово христианства, неведомое никому прежде, – учение Пятого Дня творения. Раскрывается пятый уровень человеческого сознания, на котором уже не существует интеллектуальных дуальностей. Здесь нет противопоставления; вместо него появляется синтез. На этом уровне прекращается раздвоение человеческого сознания и человек начинает мыслить интегральными категориями. Здесь растворяется мировое зло под воздействием изначальной любви, наполняющей человеческую душу.

В зороастрийской триаде благая мысль – благое слово – благое дело слову принадлежит серединный, андрогинный мир Ритаг, смысл которого открыла человечеству христианская религия. Кровь, которой была обагрена одежда этого Спасителя, тоже принадлежит серединному миру. Вот что по этому поводу думает В. Томберг: «Слезы, пот и кровь суть три субстанции тройственного мистическо-гностическо-магического Таинства человека. Ощущение прикосновения свыше – это «слезы»; усилие с тем, чтобы соответствовать тому, что вверху – это «пот»; а совершенный брачный союз между благодатью свыше и усилием снизу – это «кровь». Слезы возвещают обручение вечного с преходящим; пот есть связанные с ним испытания; а кровь – это сфера, в которой празднуется и окончательно закрепляется брачный союз вечности и мгновения» (26: стр. 327). В этой же, 19й главе прозвучали слова о подготовке к браку Агнца. Таким образом, как слово Божие, так и отождествляемый с ним священный брак есть те орудия, которыми будет побеждено зло.

Что же касается аркана, соответствующего 19й главе, то он называется «Солнце». На этой карте изображены два ребенка, по-братски играющие под лучами Солнца. Солнце является источником света и жизни на Земле. В астрологии оно символизирует любовь и радость, а также указывает на рождение детей. Родившийся у «жены, облеченной в солнце» ребенок – Слово Божие – проявил себя только в 19й главе, связанной с арканом «Солнце». Именно в этой главе нам стало известным его духовное предназначение: в последнем сражении со злом он должен победить его словом истины, наполненной любовью. Приведу слова В. Томберга по поводу 19го аркана «Солнце»: «В нем речь не столько об открытии оккультных тайн, сколько о видении обычных и простых вещей в свете солнечного дня – как видит их ребенок. Девятнадцатый Аркан Таро, Аркан интуиции, дает представление о богооткровенной простоте познания, наделяющего дух глубокой проникновенностью взгляда, не потревоженного ни сомнениями, ни порождаемой ими нерешительностью, т.е. это видение вещей такими как они есть в вечно новом свете солнца. Этот Аркан учит получать простые и чистые впечатления, которые – без каких-либо интеллектуальных гипотез и надстроек – являют вещи в их первозданном виде. Обнаружение и утверждение ноуменальных впечатлений – такова цель Аркана «Солнце», Аркана интуиции» (26: стр. 461-462).

На карте 20го аркана, лаконично именуемого «Суд», изображено воскресение мертвых под звуки трубы Ангела воскресения. «На карте представлен своеобразный параллелограмм сил воскрешения: вверху Ангел с трубой, родительская любовь отца (справа) и матери (слева), а внизу восстающий из открытой могилы ребенок. Мужчина и женщина находятся около могилы; воскрешается только их дитя… Эта геометрическая фигура, образуемая персонажами Двадцатого Аркана, отражает расстановку сил, осуществляющих воскрешение: звук Ангельской трубы, родительская любовь отца и матери и усилие восстающего из могилы воскресшего ребенка. Такую же расстановку действующих сил мы находим при воскрешении Лазаря из Вифании, где Иисус исполнил сразу три роли: Ангела, отца и матери… Магия воскресения, которая заключена в Двадцатом Аркане Таро, есть, следовательно, магия слившихся воедино голосов любви матери и отца. Подобно тому, как земные отец и мать дают жизнь ребенку в его воплощении, когда Ангел жизни трубным гласом призывает его душу к инкарнации – а «труба» эта суть его распахнутые и обращенные вверх крылья – так и небесные Отец и Мать возвращают при воскресении дитя к жизни, но «труба» распахнутых крыльев Ангела направлена при этом вниз», – пишет Томберг (26: стр. 468, 469).

В 20й главе Откровения речь тоже идет о Воскресении: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет… И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20: 4-6, 12-15).

Из текста Апокалипсиса не совсем понятно, что же такое воскресение. Складывается впечатление, что это – простой физический процесс оживления усопших, получивших бессмертие за свою праведную жизнь. Но понятие воскресения не исчерпывается простым восстановлением жизни. Ему предшествует совершенно уникальный момент очищения человеческого разума, в результате которого перед человеком раскрываются все самые сокровенные тайны его личности и он познает самого себя до последних глубин своей экзистенциальной памяти.

Размышляя над темой воскресения, В. Томберг проводит две аналогичные и, в то же время, противоположные смысловые связи: с одной стороны, это забвение, сон и смерть (13й аркан), а с другой, – воспоминание, бодрствование и рождение (20й аркан). 20й аркан «Суд» является антитезой аркану «Смерть» и реализует то, что только закладывалось в 13м аркане. «Воскресение есть окончательная победа не только над смертью (как отделением души от тела), но и над сном (как отделением души от мира действия) и над забвением (как отделением сознания от мира воспоминаний прошлого), – пишет автор «Медитаций на Таро». – Таким образом, воскресение означает не только восстановление нераздельного единства духа, души и тела человеческого существа, но и восстановление непрерывности его бытия и сознания, всей его памяти. Итак, возникновение памяти прошлого во всей его полноте эквивалентно для сознания Страшному Суду, на котором в свете сознания пересматривается все прошлое. Само сознание, сама душа подвергнет себя суду и может признать себя виновной по всем статьям Божьего закона, живущего в пробужденном сознании… {На Страшном Суде} неизбежно присутствие Иисуса Христа, ибо Он есть моральный и духовный центр тяготения истории… Одно лишь Его присутствие со всей очевидностью выявит все, что несхоже с Ним, в пробужденном сознании… Он примет активное участие в Страшном Суде – именно в качестве Судии. И судить Он станет по-Своему: не будет ни обвинять, ни осуждать, ни налагать кары. Напротив, в Нем будут черпать силы души, представшие перед Судом пробужденного сознания и полностью восстановленной памяти. Суд Христа состоит в утешении и поддержке тех, кто судит самого себя» (26: стр. 488, 489).

За последним Судом следует Воскресение. «Воскресение есть синтез жизни и смерти, или – пользуясь общепринятой в современном герметизме терминологией – «нейтрализация бинера: жизнь – смерть», – пишет Томберг. – Это означает, что после воскресения восставший из мертвых может действовать так, словно он жив, но в то же время он свободен от земных уз, как если бы он был мертв. С одной стороны, воскресший Христос появлялся среди своих учеников и вновь исчезал; с другой стороны, Он вкушал пищу вместе с ними… Он свободно материализовался и дематериализовался. Он проходил через закрытые двери и ел «печеную рыбу»… Стало быть, Он был свободен, как бесплотный дух, и мог действовать, появляться среди людей, говорить и есть, как существо из плоти и крови. Но есть одна весьма характерная черта, о которой неоднократно упоминается в Евангелии: воскресшего Христа было трудно узнать, Он едва напоминал Того Учителя, Которого так хорошо знали ученики и женщины… Почему же было трудно узнать воскресшего Иисуса Христа? Потому, что у Него не было возраста… Подобно тому, как Он преобразился на горе Фавор, где беседовал с Моисеем и Илией, Он преобразился и при воскресении. Иисус Воскресший есть не только синтез жизни и смерти, но и синтез юности и старости» (26: стр. 480, 481).

Но дело не только, и не столько в возрасте. По мнению Томберга, тело воскресения есть тело свободы, совершенно не детерминируемое наследственностью человека. В воскресении человек обретает именно то тело, которое соответствует его духовным достижениям за весь период всех его воплощений. Тело воскресения уже не может быть простым инструментом в распоряжении души, поскольку связь между ними уже не является сугубо механической. Напротив, внутренне они едины и идеально соответствуют друг другу, а также присущему данному человеку духу. После воскресения человек обретает гармоничное триединство тела, души и духа. Тело воскресения – это аналог Святой Троицы, восстанавливающий в человеке образ и подобие Божье.

И что тут сказать, если в конце 1991 г., – в год аркана «Суд», – произошло действительно воскрешающее событие, внутренне связанное с началом 1985 г., – годом аркана «Смерть». В марте 1985 г. умер очередной тоталитарно-застойный генсек КП СССР К.У. Черненко и к власти пришел молодой и энергичный («живой») М.С. Горбачев. Он-то и совершил в стране революционный переворот, символически названный «Перестройкой», реализовав мистерию «Смерти» как хирургической операции, освобождающей человека от отмирающих тканей, которые угрожают его жизни. А уже в августе 1991 г. (аркан «Суд») произошел рецидив воспаления этой не до конца удаленной отмирающей ткани под названием «путч ГКЧП». Напомню, что и в 20й главе Откровения рассказывается, как дракон, скованный и низвергнутый в бездну на тысячу лет, по прошествии этого времени вышел на волю, чтобы снова собрать свои войска и попытаться взять реванш у светлых сил. Но на этот раз у поклонников дьявола ничего не получилось, так как их сразу обезвредили: «И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; А Диавол, прельщавший их, ввержен был в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20: 8-10).

Когда же до своего золотого сечения относительно символического начала Пятого Дня творения (февраль 1985 г.) дошла соответствующая Пятому Дню планета Юпитер, завершилась история антихристова государства под названием Советский Союз (декабрь 1991 г.). И стимулировало окончательную смерть СССР именно вопиющее по своей глупости и наглости событие, организованное ГКЧП. В результате этого светлого освобождения из коммунистических объятий на свободу выпорхнули пятнадцать бывших советских республик, ставших теперь самостоятельными странами, свободно выбирающими свой собственный путь развития. Таким образом, то, что начиналось как Смерть, обернулось последним Судом (ГКЧП) и Воскресением (ликвидация Союза, основанного на неорганическом, по типу 15го аркана Таро соединении чуждых друг другу элементов). Аркан «Суд», отстоящий от аркана «Смерть» на семь позиций, является золотым сечением, указывающим на идеальный замысел последнего. Уже в момент наступления «Смерти» предугадывался «Суд».

Тем не менее, начиная с 1994 г., мистериальное время уже пошло назад, и во второй половине 2003 г. - первой половине 2004 г. мы снова столкнулись с моментом Смерти, после чего плавно «вернулись» в доперестроечную эпоху. В России тихой сапой восстанавливается тоталитарный строй. В одном из своих выступлений президент России В.В. Путин сказал, что самым трагическим событием XX века является развал Советского Союза. Он только забыл уточнить, что самым трагичным это событие было лично для него и для той системы, которую он представляет.

Возможно, накануне последних апокалиптических событий нашей земле придется пройти через страшные природные катаклизмы, – землетрясения, наводнения, цунами, пожары, – а может, будут происходить и техногенные катастрофы. Но все это венчает практически последний, 21й аркан «Мир», отражающий жизнь «после воскресения». На нем изображена женщина, танцующая в венчике из роз. Розы – цветы Венеры и Шестого Дня Творения, в который Господь создал человека. Стало быть, 21й аркан показывает нам нашу грядущую перспективу, наши новые творческие возможности. Ему соответствует 21я глава Откровения, в которой Иоанн описал увиденные им новое небо и новую землю. Ангел показал Иоанну невесту Агнца, которой оказался святой град Иерусалим, сходящий с неба. «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет» (Откр. 21: 22-25).