На главную страницу
Оглавление

Глава 9. Динамика Часов.
Мистерия воскрешения Осириса.
Миф о Персее и Андромеде.  

 

Главной особенностью гороскопа Бердяева, на мой взгляд, является включение у него через терминальные положения Солнца, Меркурия и Венеры знака Часов. Часы – это первый знак внутреннего Зодиака, а по сути – первый знак всего двойного круга. Он определяет личность на самом сокровенном уровне, ее духовные основы. Так что персонализм и индивидуализм обусловлены не столько энергиями Марса и Урана, которые проявлялись на внешнем плане жизни мыслителя, сколько реализацией в его гороскопе знака Часов. Он был носителем идеи Личности на самой сокровенной, экзистенциальной глубине; он был Личностью в мире Меног. Поэтому проблема не в его скверном характере, эгоцентризме или детских неизжитых комплексах недостатка общения. Они были только фоном его жизни. Он был в буквальном смысле индивидуалистом «идейным», личностью мира Меног. Все остальное в гороскопе мыслителя было дано как дополнение, для расстановки каких-то акцентов и для возможности его сообщения с другими людьми, обеспечения хотя бы приблизительного взаимопонимания с ними.

Человек знака Часов очень хорошо чувствует время. Он способен даже останавливать его и переключать систему с одного хода времени на другой. Практически именно это он и делал, приближая эру Водолея. Комета Шумейкера-Леви переключила ход времен и направила нас в прошлое.

Очень характерный случай с точки зрения динамики Часов произошел с Бердяевым, когда он находился в советской тюрьме. Он разговаривал с молодым красноармейцем-конвоиром, практически читал ему религиозно-философскую лекцию в духе Апокалипсиса: о том, как он видит грядущее сгущение тьмы в мире. Вдруг в полночь забили часы, и это совпало с началом очередного приступа нервного тика у философа, во время которого у него «вываливался» язык. У впечатлительных людей (писателя Б. Зайцева, например) это вызывало аналогию с Дантовской казнью. Красноармеец тоже оказался впечатлительным, и такое совпадение апокалиптического знака, имеющего реальные медицинские, физиологические причины, с полуночным боем часов было воспринято им как подтверждение мрачных предчувствий Бердяева, высказанных до этого. Одним словом, молодому конвоиру стало плохо, и он впал в состояние абсолютного мистического ужаса.

Считается, что человек знака Часов чувствует себя винтиком огромного временного механизма. Это можно понимать как ощущение им себя микрокосмом. Бердяев говорил о себе: «Я стремился не к достижению всеобщего по своему значению, а к погружению в конкретное, к узрению в нем смысла и универсальности… Я в частном и конкретном узревал универсальное… Во всем детальном, частном, отдельном я вижу целое, весь смысл мироздания. За разговором или спором по какому-нибудь вопросу я склонен видеть решение судеб вселенной и моей собственной судьбы (16: стр. 93-94). В этих словах проявляются качества Прозерпины, управляющей Часами. В обычной системе, как известно, Прозерпина управляет Девой. Может, в этом была глубокая связь включающего будущее (а значит, асцендента – начала Iго дома, которому в мире Меног соответствует знак Часов) первого прихода Христа с прозерпинианской мистерией судьбы Спасителя: униженный и распятый в мире Гетиг, в мире Меног он воскресает и проявляет духовные качества Прозерпины. Здесь происходит переход от Прозерпины Девы к Прозерпине Часов. «И последние станут первыми», – сказано в Евангелиях. В этом же смысл и причастия. Оно, конечно, имеет глубоко языческие корни, ибо в нем едят «плоть и кровь» Христа, и посредством этой процедуры символически преображаются – совсем как у дикарей какого-нибудь «берега Зеленого Мыса». Разница только в том, что дикари это делают непосредственно, а христиане – символически. Но смысл тот же, он остается в пределах языческой символики и отражает погруженность человека в грешное состояние мира. Языческий принцип «съешь сердце смелого человека – и сам станешь таким же смелым» есть приобщение к духовному через телесное.

Ощущение энергий Прозерпины, по-видимому, стало причиной решения Бердяева, принятого незадолго до его смерти, писать в своей новой книге о том, что в основе мира лежит плоть и кровь Христа. Весь мир, стало быть, – андрогин-Христос, а мы являемся его элементами, каждый из которых микрокосмически содержит в себе все. И весь мир подвергся распятию, но в недалеком будущем подлежит воскресению.

Одна из книг мыслителя носит название «Новое средневековье»: он видел в новом времени аналогию с бывшим ранее и считал, что наступает эпоха нового средневековья. Все знают, что после средневековья следовало Возрождение, поэтому можно ожидать и нового Возрождения. Об этом философ не сказал, но все его творчество направлено на приближение этого Возрождения.

Именно «Новое средневековье» стало его наиболее известной книгой в мире, и о Бердяеве судили в основном по ней, что ему очень не нравилось, потому что сам он не придавал ей большого значения. Несмотря на то, что он не любил историю, у него было острое чувство судеб истории, и в этой книге он передал катастрофический характер современной эпохи. «Новым средневековьем, – писал в этой книге Бердяев, – я называю ритмическую смену эпох, переход от рационализма новой истории к иррационализму или сверхнационализму средневекового типа» (19: стр. 410). Эту книгу-этюд он написал в начале своей ссылки, в Берлине в 1923 г.

На время ее написания Прозерпина в прогрессии была в стирающем аспекте с Юпитером (аспект стирания проявляет характер Прозерпины) и в полуквадрате с Вакшьей. Вакшья, в свою очередь, отвечала Прозерпине творческим аспектом биквинтиль. Эта прогрессивная взаимная рецепция подтверждалась транзитами: Вакшья весь 1923 г. петляла вокруг куспида VI дома и была в кармическом бинонагоне к радикальной Прозерпине. Прозерпина квинтилем аспектировала радикальную Вакшью. «Новое средневековье» замечательно тем, что в период его написания взаимодействовали в рецепциях и на обоих уровнях две «стирающие» планеты, как бы реализуя принцип 13го аркана «Смерть», ставшего в 1985 и 2003 г.г. окном в новою эпоху – вероятно, эпоху нового Возрождения. Эти планеты связаны также с переключением времен, с действием знака Часов: в этой книге действительно заложена космическая программа временных циклов.

В «Новом средневековье» мыслитель утверждает, что средневековье – это наиболее религиозная эпоха. Только религия может быть разной. Коммунизм – это тоже религия, но религия Дьявола. Огромное значение коммунизма в том, что он включил новое средневековье. В этом он выходит за пределы новой истории, подчиняясь принципу средневековья. Вся жизнь становится под знак религиозной борьбы. Религиозная драма коммунизма – это как бы выход из нашего времени. Поэтому к коммунизму нельзя применять категории свободы или равенства в духе французской революции, категории гуманизма и демократии. Наоборот, наступает эпоха конца гуманизма, индивидуализма, формального либерализма культуры нового времени и начало новой коллективной религиозной эпохи, в которой будут выявлены противоположные силы и начала; обнаружится все, что пребывало в подпочве и в подсознательной сфере нашей истории. «Гуманистическое царство разлагается и распадается на предельный, антигуманистический и атеистический коммунизм и на долженствующую собрать в себе всякое подлинное бытие Церковь Христову, – пишет философ, – это есть обращение от формализма нового времени, не совершившего никакого окончательного избрания, к избранию Бога или диавола, к обретению предметного содержания жизни… Новое средневековье преодолеет атомизм новой истории. Этот атомизм преодолевается или ложно – коммунизмом или истинно – церковью, соборностью. Новое средневековье, как и старое, иерархично по своему строению. Новая же история отрицала иерархизм во всех сферах» (19: стр. 427, 430). В новую эпоху ощущение силы зла станет острее, зла станет больше, пишет философ. Оно будет принимать новые формы, поэтому возможны два пути. Будущее двойственно, и мы должны сделать избрание в сторону света, духовно вооружившись для борьбы со злом.

 

В свете обсуждения роли Прозерпины в жизни мыслителя снова возникает необходимость обратиться к египетской точке воскресения Осириса, – 9° 2′ 50″ Рыб. Это – выраженные в зодиакальных координатах координаты города Бусирите, расположенного близ города Семеннуд, «который находится немного южнее 31 параллели северной широты. Именно тут происходило воссоединение расчлененного тела Осириса и ежегодно проводилась торжественная церемония воздвижения позвоночника Осириса» (8: стр. 153), как сказано в книге «Египетская религия. Египетская магия» Уоллиса Баджа. Прозерпина философа находится в оппозиции к этой точке и входит в число 14ти точек, начиная с 10го° Рыб, соединяющихся между собой минимальными магическими аспектами 25° 43′ .

Согласно мифу, Осирис был расчленен Сетом на 14 частей, которые были затем разбросаны по всему Египту. Эти части собрала Исида и воссоединила их на позвоночном столбе своего мужа. Как пишет Плутарх в сочинении «Исида и Осирис», «в природе духовной Осирис, владыка и повелитель всего самого благородного, – это мысль и разум, а на земле, в ветрах, водах, в небе и на звездах все здоровое, устроенное и упорядоченное сроками, сочетаниями и периодами является истечением и подобием Осириса» (84: стр. 45-46). Его жена Исида «есть женское начало природы, и она вмещает в себя всякое порождение, … она принимает всяческие виды и формы, изменяясь по воле разумного начала… В материи же творение является образом сущности, а возникающее – подобием сущего. Поэтому мифы, не противореча сути, рассказывают, что душа Осириса вечна и бессмертна, что плоть многократно разрывает и прячет Тифон и что Исида, странствуя, отыскивает и снова складывает тело: ибо сущее, сверхчувственное и благое сильнее уничтожения и перемены. Его образы отпечатывает на себе чувственное и телесное начало, пронимая от него идеи, формы и подобия, которые, как печать на воске, остаются не навсегда; ими завладевает сила беспорядочная и вносящая расстройство, явившаяся сюда из высших сфер и ведущая войну с Гором, которого Исида родила как чувственное подобие нематериального мира» (84: стр. 49-50).

Как повествуется в египетском мифе, женская природа (Исида) воскрешает убитую мужскую (Осириса) и рождает от нее андрогинное существо (Гора), которое уничтожает зло, погубившее мужскую природу. Воскресение Осириса производится Исидой по принципу 7 (или 14) магических аспектов, связывающих мир Гетиг с миром Меног. Раскладывая позвоночный столб Осириса по семи чакрам посредством септильных аспектов (51° 26′), начиная с 10го° Рыб, получим пятую чакру вишудху с координатой 4° 45′ 41″ Весов, – как раз в соединении с Лилит Бердяева (которая, как выше уже было сказано, гармонией золотых сечений-2 связана с Солнцем 16 июля и Юпитером 6 февраля 1985 г., являя собой символ Суда). Мы видим, что в мистерии пятого Дня Творения участвует египетский миф о воскресении Осириса Исидой. Видимо, неслучайно египетская магия тесным образом всегда была связана с «христианской» звездой Сириус.

Между Прозерпиной и Лилит в гороскопе Бердяева существует магический полусептильный аспект (25° 43′). Изначально они связаны, и с их соединением включается «чудо», что и произошло в период ожидания философом своей первой ссылки. Обе эти планеты имеют отношение как к IX дому гороскопа Бердяева (Лилит находится в самом доме, а Прозерпина является его альмутеном), так и к VII дому (Лилит – в соответствующих ему Весах, а Прозерпина – на Солнце жены философа). Тем самым магически соединяется тема философского учения Бердяева с темой его любви и брака (идея андрогинности). Поэтому заключение брака и ссылка за границу происходили на одной и той же серии сароса, а день отъезда за границу практически совпал с днем смерти Лидии Юдифовны, – это день, когда Солнце проходит Черную Луну Николая Александровича.

Таким образом, построение пятой чакры Осириса (место Черной Луны философа) совпадает с точкой, объединяющей золотыми сечениями-2 1й° Водолея и 25й° Рака. В миф о Золотом Осле вплетается миф о воскресении Осириса. Как известно, первым результатом этого воскресения явилось рождения Гора, отомстившего затем за смерть отца. Гор в качестве тотема сокола включает кометную мантру Ахунвар и действие законов Таро, связанных с 13м° Стрельца. В гороскопе кометы, в том же 6м° Скорпиона находится и Осирис. Два мифа работают совместно.

Комета Хейла-Боппа реализует мистерию Осириса, во-первых, через звезду Сириус; во-вторых, посредством своих поворотов в 10х° Девы и Рыб. Она пролетала солнечную систему в 1996-1997 г.г. В сентябре 1996 г. произошло лунное затмение в 5х° Весов-Овна. Тогда же мы наблюдали и комету Хиякутаке-2, связанную с Иисусом Христом. Осенью комета Хейла-Боппа сделала разворот из 23го° Стрельца к 10му° Девы, в соответствии с аспектом бисептиль, в который входит четыре аспекта магической цепочки по 25° 43′. Бисептиль – это аспект возврата и пробуждения сил иного мира. Через год, осенью 1997 г., было затмение уже в 10м° Девы, в той же магической цепочке и на Прозерпине Бердяева.

Два затмения в 1996 г. и 1997 г., а также прилетавшая к нам в этот период комета Хейла-Боппа, включая Черную Луну и Прозерпину философа, обеспечили реализацию мифа воскресения Осириса: поворот в прошлое, когда было совершено преступление, и очищение прошлого от зла, снятие комплекса обиды и вины, что является основой любой психотерапии. Подобная процедура была отзвуком и осуществлением программы Часов в гороскопе философа.

Лилит и Прозерпина у Бердяева указывают на его жену, поскольку Прозерпина находится на Солнце ее рождения, а Лилит – на Солнце ее смерти. Два затмения в 1996 г. и 1997 г. здесь можно воспринимать как алхимическое действие живой и мертвой воды: в 1996 г. включалась мертвая вода (Солнце смерти Лидии и Черная Луна Бердяева), в 1997 г. – живая (Солнце рождения Лидии и Прозерпина Бердяева как переключатель времен). Инициацию на духовное воскресение дала комета Хейла-Боппа. Ее влияние можно охарактеризовать как воскресение Осириса в 1996 г. (чакра вишудха, 5й° Весов) и рождение Гора в 1997 г.

1996-1997 г.г. были временем действия 20го аркана «Суд»; 1997-1998 г.г. – 19го аркана «Солнце». Первый из них олицетворяет воскресение из мертвых под звуки трубы Ангела воскресения. Комета же включает воскресение Осириса. Следовательно, в течение этого года затмение вместе с кометой на каком-то неведомом нам уровне производило воскресение андрогинной половинки философа. Однако следует сказать, что происходило не только духовное воскресение Лидии Юдифовны. На протяжении действия воскрешающего аркана «Суд» было два затмения Луны: 27 сентября 1996 г., о котором уже было сказано, – на Солнце смерти Лидии, – и 24 марта 1997 г., – уже на Солнце смерти самого Бердяева. Я полагаю, что все эти совпадения не случайны. Эти затмения происходили через полгода и год, соответственно, после 24 марта 1996 г., когда максимально проявилась комета Хиякутаке-2 на Арктуре. В это время как раз все планеты в гороскопе брака Николая Александровича и Лидии Юдифовны по 32-летней прогрессии образовали сами к себе магические септильные аспекты. На каком-то инобытийственном плане был оживлен их брак, а затем в течение года – они сами. И если в прямом смысле воскресения этой супружеской пары не произошло, все же произошло воскресение духовное, оживление идеи их брака, восстановление идеи их союза и, возможно, очищение его от прежних ошибок.

Затмения сентября 1996 г. и марта 1997 г. произошли на оппозиции в гороскопе философа между Лилит и Венерой. Следовательно, была воскрешена идея любви и творчества, побеждающая смерть и зло. Это подтверждается тем, что Рази затмения в сентябре находилась на инверсии золотого сечения самого Солнца затмения, в 13м° Водолея, а к 24 марта она оказалась точно в 25м° Рыб, вернувшись на свое место в гороскопе брака, что обусловило выход последнего на новый виток жизни после восстановления памяти прошлого. Кроме того, 27 сентября 1996 г. Уран находился в 1м° Водолея, вернувшись на свое место после зимы 1912 г., когда мыслитель начинал писать свою самую любимую книгу «Смысл творчества», ради свободы написания которой он сделал все и переступил через многое, что в его окружении считалось ценным.

В солнечном затмении 1 сентября 1997 г. Рази находилась уже в 21м° Овна, на микробаресме Солнца Н. Бердяева, Приап – в 4м° Весов, в соединении с его Лилит. Вакшья была в начале 26го° Весов – на Солнце брака. В связи с тем, что она имеет тенденцию стирать то, что ярко выделено и, наоборот, проявлять то, что скрыто, можно сделать вывод, что идея этого брака была восстановлена и вновь включена в ход времени. На зеркальном отражении дня затмения относительно 16 июля 1994 г., попадающего на день 30 мая 1991 г., происходило соединение Приапа и Рази в 8м° Рака, рядом с Нептуном и Приапом гороскопа брака Бердяева. И затмение 1 сентября 1997 г. обозначает «свертку» этого события, при которой уничтожается зло, соединяются андрогинные части и восстанавливается целое.

19й аркан «Солнце» символизирует творческую личность, а также обнаруживает появление чего-то нового. В этот год проявляется миф близнецов: то ли смертного брата Кастора и бессмертного Поллукса, то ли Ахура-Мазды и Ангра-Майнью. В любом случае это – год духовного выбора. В данном же контексте аркан «Солнце» в связи с затмением Солнца в день рождения Лидии Юдифовны включает как бы возрождение ее творческих сил. И если в предыдущем году происходило ее духовное воскресение, то теперь – проявление ее духовного потенциала (как известно, она была творческим человеком и обладала литературным и поэтическим даром, что, в свою очередь, в немалой степени способствовало формированию уверенности ее мужа в том, что в грядущую мировую эпоху творчество будет неразрывно связано с религией).

Я уже писала о том, какую важную роль в браке мыслителя играет Плутон. В 22м° Близнецов в гороскопе брака он оказался на золотых сечениях-2 между своим положением в день рождения и день смерти философа. К сожалению, в этом же 22м° Близнецов находится и Лилит радикса Лидии Юдифовны. Плутон участвует в конфигурации «космический щит», или «большой тригон» с участием Солнца и Луны гороскопа брака. Эти три планеты и представляют действие звезды Арктур на духовном уровне. Положение Плутона здесь является главным, так как, во-первых, брак – центральное событие в жизни Бердяева, с точки зрения замысла Плутона, во-вторых, Плутон­ – «дальняя» планета, поэтому именно он, прежде всего, аспектирует другие, «ближние» планеты; ему же дана магическая сила, созвучная силе и возможностям Арктура; в-третьих, именно на положении Плутона брака остановились Уран и символическая точка Рази, определяя посмертную программу философа. И хочется отметить еще одну деталь. На «оси позвоночника» Осириса, начиная от 10го° Рыб, Плутон брака является третьей (марсианской) точкой, образуя к точке воскресения Осириса аспект бисептиль, пробуждающий «мир умерших». В другую сторону Плутон образует такой же бисептиль к Черной Луне Бердяева, представляющей собой вишудху Осириса (юпитерианскую точку), подлежащую очищению. Таким образом, участие в магической цепочке Плутона брака (Лилит Лидии Бердяевой) и Солнца смерти жены философа (Лилит Николая Александровича) можно рассматривать как момент магического взаимодействия энергий Марса и Юпитера, которые, как говорилось в главе о пятом Дне Творения в IIIй части моей книги, обеспечивают гармоничную реализацию энергий Шатаваэша. И в основе всей этой процедуры лежит миф о воскресении Осириса. Происходит процесс воскрешающей магии с участием Плутона брака и Черных Лун гороскопов обоих супругов. И если вернуться к гороскопу, выбранному мною в качестве исходного, – 16 июля 1972 г., где Плутон вместе с точкой mc находится на терминале Девы-Весов, включая Волопас, Прозерпина – точно на Арктуре, управляя при этом самим Плутоном, а на асценденте расположен Нептун в 3-4х° Стрельца, – то мы видим, что на период 1996-1997 г.г. транзитный Плутон подошел из своего исходного положения на mc рассматриваемого гороскопа к его асценденту с Нептуном, обозначая тем самым, что происходит важнейшее событие в цикле кометы, связанное с магией Арктура.

Безусловно, все вышесказанное является лишь предположением, поскольку, не имея прямой связи с миром Меног, я не владею истиной в последней инстанции. Но если внимательно всмотреться в складывающуюся космическую картину, можно все же со всей уверенностью сказать, что в 1996-1997 г.г. происходило формирование в мире Меног соответствующих событий или явлений, которые смогут обнаружить себя уже в ближайшем будущем. Хочется верить, что этот союз двух действительно любящих друг друга людей, – любящих так, как будут любить только в третьем тысячелетии, – был воскрешен, и его подлинная тантрическая сила будет способствовать нашему очищению и воссозданию любви и гармонии в мире.

Хочу обратить внимание читателей еще на следующее обстоятельство. Как неоднократно мной уже подчеркивалось, тема брака неразрывно связана с темой Суда, а также с моментом включения чакры вишудха и пятого Дня Творения, восстановлением памяти прошлого и осуществлением второго Пришествия Иисуса Христа. Христианство же – «двойная» религия, религия двойного появления Спасителя: первый его приход происходил на сердечной чакре анахата; второй, как я полагаю, ожидается на горловой чакре вишудха. И судьба Бердяева представляет собой некое органическое единство двух проявлений христианской идеи в мире, связанных с символикой анахаты (сердце) и вишудхи (горло). Замечу здесь, что вишудха представляет собой энергетический центр, связанный с речью, поскольку расположена она у основания горла, – практически в том месте, где у человека происходит процесс вербализации идей и формирования слов в связную речь: вишудха являет собой андрогинный центр переведения идей мира Меног в дела мира Гетиг посредством объединяющей оба мира магии Слова.

Тема соединения двух энергетических принципов, связанных с христианским откровением, с детства присутствует в жизни Бердяева. В частности, в 2-3-летнем возрасте будущий философ очень серьезно заболел, и эта болезнь имела тяжелые последствия для всей его последующей жизни. Она отразилась не только на его здоровье, но и на его отношении к миру, к другим людям, да и на самой его судьбе. Известно, что заболел он ревматической болезнью, основывающейся на дисфункции его сердца, и после перенесенного заболевания у него на всю жизнь остался нервный тик языка, что указывает на серьезные проблемы с горлом и вишудхой. Таким образом, в истории его болезни неразрывна связь несбалансированных энергий анахаты и вишудхи, символизирующих христианскую идею. Исток основной жизненной проблемы Николая Александровича я вижу в том нарушении божественной гармонии, которое он мог допустить в своем предыдущем воплощении, в соответствии с положением обличающей грехи прошлой жизни Черной Луны в Весах. Это мог быть грех лжесвидетельства или какого-либо иного нарушения справедливости сказанным словом, за которое его вполне могли в свое время казнить, – например, отрезав язык. Простите за натурализм, но когда у человека во время речи «отваливается» язык, – это прямой признак глубоко загнанного в подсознание страха сказать что-то не то и поплатиться за это, и Лилит в Весах это только подтверждает. По этой же причине стремления избежать нового рецидива подобного проступка, имевшего, по всей видимости, место в его предыдущей жизни, человек постоянно открещивался от осуждения других, как бы они ни были виноваты. Складывается впечатление, что Бердяеву в его новой жизни изначально было отказано в праве говорить. Иными словами, у него была заблокирована чакра вишудха, причем в комбинации с таким же блоком в чакре анахата. Три судебных процесса и две ссылки свидетельствуют о том, что его все время пытались заставить замолчать, изолируя от общества, и он все время стремился преодолеть этот запрет, искупить свою экзистенциальную вину. Это подтверждается самόй нервной природой его заболевания, подчеркивающей повышенную «совестливость» его носителя, вызванную постоянным чувством вины, и прежде всего за свои слова.

По всей видимости, в идее теургического творчества философ видел надежду на снятие последствий своего тяжелого греха, совершенного в энергиях чакры вишудха. Для него именно в творчестве заключалось личное спасение, поскольку именно творческую чакру он должен был очистить и раскрыть, чтобы заслужить избавление от собственного чувства вины. Однако миф, который реализовывал в своей судьбе великий религиозный мыслитель, – это тот миф, который проигрывается одновременно со всеми нами. Наш основной грех – в лишении себя андрогинности, в поляризации двух начал в нашей андрогинной природе, – начала женского и мужского, материального и духовного, божественного и земного. Да и само христианство пошло по реакционному пути объективации, в собственном неведении само у себя убирая почву из-под ног. У Бердяева же, как и у его жены, проявилась противоположная тенденция – чрезмерная увлеченность миром духа, в ущерб миру физическому, что тоже не является правильным. Получив «пренатальный» удар из области физического бытия, Бердяев не принял сам мир материи, поскольку с раннего детства начал воспринимать жизнь как тотальную болезнь, неразрывно связанную с темой рода. Решая проблему вишудхи как объединяющего принципа, мыслитель в каком-то смысле пренебрег как материальным планом первых трех чакр, так и материальным планом первой в триаде чакр души анахаты. Подлинное соединение происходило на страницах его книг, эмоционально же он был все еще поражен «дурным запахом» страдающего физического мира. Тоталитарная духовность эстетического чувства мыслителя просто заглушала в нем возможность принятия мира материи и требовала немедленного и беспрекословного очищения последнего. Но еще в древних сказках говорилось о том, что для осуществления истины магического преображения оскверненной природы необходимо сначала полюбить эту природу такой, какая она есть, увидеть в ней истинный свет, таящийся под искаженной оболочкой. Чтобы снять заклятие, красавица должна сначала полюбить чудовище, и эта любовь снимет с последнего черномагические чары. Золотой осел из другой сказки должен был съесть розы, – цветы, олицетворяющие самое высшее совершенство и гармонию в мире. Но кто же ему их даст: зачем цветы тупому ослу? Между тем, именно в них – его ключ к спасению от черной магии и воссозданию своего человеческого образа.

Жизнь «бьет» человека именно в той сфере, в которой заключены его самые большие таланты, лишь для того, чтобы он «не зарывал их в землю», а обнаруживал и раскрывал их. По этому же пути пошел и Бердяев. Чем больше ему пытались «закрыть рот», тем лучше он постигал суть собственного я, значимость собственного голоса, необходимость как реализовывать свою собственную творческую природу, так и «оживлять» саму идею творчества, помогающего воскресить погибающий от черного заклятия мир.

Социальный знак Весов, в котором находилась Черная Луна мыслителя, символизирует наступление пятого Дня Творения, искупление грехов, оправдание на Страшном Суде и обретение человеком своей андрогинной целостности, а вслед за этим – и своей андрогинной половины. Для Бердяева же грех произнесения несправедливого слова в его возможном предыдущем воплощении повлек за собой физическое искупление соответствующей кармы в виде физического наказания, ставшего причиной его тяжелой болезни в последующей жизни. Это, в свою очередь, отвратило его от общения, поскольку в детстве он был очень слаб здоровьем, а его нервный тик был причиной постоянных насмешек со стороны сверстников. Таким образом, мир материальный и мир социальный были одинаково жестоки к нему. Как признавался философ на страницах «Самопознания», в детстве у него совсем не выработалось товарищеских чувств, и это имело тяжелые последствия для его дальнейшей жизни: он никогда ни с кем не считался и всегда отстаивал свою точку зрения, хотя и не мог быть во всем правым. Бердяев стремился бороться с грехом социализации, видя именно в нем средоточие всех человеческих бед. Алькокоден Венера в Овне – планета гармонии и любви, стоящая в оппозиции к Черной Луне мыслителя, – давала ему ощущение возможности победы над злом и греховностью своей природы через гармонию собственного творческого я, отстаивающего свою личностную точку зрения. Бердяев отстаивал принцип победы личности над обществом, насквозь пронизанном грехом несправедливости, поскольку чувствовал в себе достаточно сил, чтобы без посторонней помощи реализовывать свою жизненную программу (масса планет в Овне). Но не в личностном я как проявлении духовного начала следовало искать истину: она всегда посредине, между я и ты, личностью и обществом, и только в этом случае ее андрогинная сущность будет реализована полностью. Шаг в этом направлении Бердяевым был все же сделан: он призывал к христианской соборности, единению людей в христианской общности, в которой каждый ее член будет абсолютно самобытен и творчески самореализован. В какой-то степени эту соборность он сумел осуществить и в своей жизни, когда организовывал различные общества и общественные движения, но зачастую это оканчивалось одним и тем же: или он уходил из этих обществ, или эти общества сами распадались. Закон «коммюнотарности» был очень сложен для безупречного его соблюдения человеком с Черной Луной в Весах, и глубокая нервозность его природы выдавала всю дисгармоничность его взаимоотношений с другими людьми, перед которыми он всегда чувствовал себя виноватым.

И все же я склоняюсь к мысли о том, что дело даже не в экзистенциальной вине философа. Я полагаю, что не он в прошлой жизни совершил преступление, – преступление совершили против него. Он просто взял на себя общие грехи мира для того, чтобы почувствовать весь трагизм осквернения христианской идеи «в миру» и преисполниться желанием очистить ее ото лжи и заблуждений. Идея религиозного творчества как следствие развития христианской мысли есть идея восстановления андрогинного начала в христианстве. Изначальное отторжение Бердяевым материальной природы есть обнаружение им своего собственного страдания и желания избавиться от этого страдания в процессе творчества, – то есть в результате соединения духовного начала с физическим. Своей идеей христианского творчества философ восстанавливает подлинный замысел христианства как религии богочеловеческой. Таковой она поистине станет, когда к духовному началу, постулируемому в христианстве, прибавится начало материальное, которое в союзе с духовным очистит свою первичную благую природу.

Бердяев считал себя проводником христианской идеи в мире, что иллюстрируется положением Меркурия (анахата) «в сердце» Солнца в оппозиции к Юпитеру (вишудха) в Деве. Подобно истории самого христианства в мире, в своих физических и моральных страданиях он изживал в себе все свои ошибки и заблуждения. И в этом отношении очень показателен брак Николая Александровича, связанный напрямую с самим принципом объединения анахаты и вишудхи. Его жена Лидия Юдифовна являлась практически его зеркальным отражением, поскольку у нее были те же проблемы в указанных двух чакрах. Начнем с того, что брак философа осуществлялся на той же серии сароса затмений, что и его последующая ссылка за границу. Суть этой ссылки – изоляция, «выключение» мыслителя из общественной жизни, лишение его права голоса. Более того, это – проявление нептунианских энергий XII дома, отрывающих человека от материального плана бытия. Напомню, что в гороскопе их брака Нептун находится в соединении с мужской ипостасью Шатаваэша в градусе золотого сечения-2 от Солнца Лидии и Прозерпины Николая. Женская ипостась Шатаваэша – в знаке Рыб, управляемом тем же Нептуном. В Рыбах же – и Черная Луна брака, указывающая на большой соблазн супругов «уйти в тишину», в изоляцию и решение исключительно духовных проблем. Нептун – планета высшей, «дематериализованной» любви, но несущая при этом огромные искушения, прельщение полной замены духовным материального.

Молчание есть невозможность приведения внутренних смыслов и идей к их воплощению в материальной форме, отрыв духовного от материального. Именно подобное молчание, как было уже отмечено, стало затем причиной смерти жены философа. Более того, своей смертью она как бы срезонировала на положение Лилит своего мужа, и при этом возможная дата ее смерти (она умерла в конце сентября 1945 г.), а стало быть, дата смерти их брака, соответствует дате их ссылки. Ссылка же произошла 28 сентября 1922 г. – именно тогда, когда Солнце проходит 5-6е° Весов, где расположена Лилит философа, во искупление грехов вынуждающая его молчать. Нелишне напомнить также и то, что в день смерти Лидии Юдифовны именно Нептун был в соединении с транзитным Солнцем на радикальной Черной Луне Бердяева. Это снова свело воедино энергетику Лилит и знака Рыб, обозначив характер основной проблемы этого брачного союза, но в то же время указало путь к ее решению. Молчание, стало быть, стало в их жизни знаком отрыва духовного от материального, к жизни в котором они были слабо приспособлены.

И здесь нам снова придется обратить пристальное внимание на 1913 г., – время, обозначенное мной как время первой проверки на прочность их брачных уз. Как показали мои дальнейшие исследования, корни всех наиважнейших событий, происходивших с Николаем Александровичем и Лидией Юдифовной, следует искать именно в нем, – в 1913 г. Очень сложно судить, как в это время развивались их личные отношения и какие события этому предшествовали, поэтому я буду опираться лишь на общеизвестные факты их жизни. Известно, например, что весной-летом 1913 г. мыслитель находился в состоянии большого внутреннего подъема, но и напряжения – одновременно. Во-первых, он заканчивал свою любимейшую книгу, в которой во всей полноте отразил свою религиозно-философскую концепцию о приближении нового религиозного откровения творчества. Во-вторых, с 10 по 18 июня (н.ст.) он находился в Гельсингфорсе (Хельсинки) на курсах антропософии Рудольфа Штайнера, – лишь для того, чтобы окончательно убедиться в ее духовной и философской беспомощности. Он всегда видел в ней, помимо элементарного примитивизма, объективированный по западному типу материализм восточных и гностических учений, моделирующих духовный мир, как поется в одной из современных песен, «из того, что было», – то есть по образцу наблюдаемого в непосредственном опыте, данного нам в ощущениях, материального мира. Как считал философ, в антропософии, равно как и в теософии, есть все что угодно, кроме самого человека. В антропософии нет свободной человеческой личности, укорененной в Боге, а значит, – нет и человека как единого и целостного существа. Человек рассматривается как преходящее, безропотное и слепое орудие космической эволюции, впечатанное неким бессмысленным кармическим законом для непонятных целей в историю безблагодатного мира, погрязшего в дурной множественности. В антропософии сам человек прородно-пассивен и обессмыслен, или, как образно и со смаком мог бы выразиться В.И. Ленин, предстает абсолютным творческим кастратом.

В 10х годах XX века антропософией были «больны» все, и пройти мимо этого интеллектуального явления философ не мог: он обязательно должен был попутно сразиться и с ним, победив его не только внешне, но и внутренне: ведь в каждом из нас в той или иной степени сидит скрытое и потаенное антропософское (да и много других, с которыми нам приходится сталкиваться в жизни) подсознательное начало, время от времени завладевающее нашим сознанием, как это произошло, в частности, с поэтом Андреем Белым. Поэтому философ, с его христологическим сознанием и потребностью раскрывать всем и каждому свой опыт познания христианской мудрости, просто обязан был разоблачить всю нищету и бессилие указанного модного оккультного учения в глазах обольщенных этим учением сторонников. Мыслитель видел свое предназначение в том, чтобы освобождать от пут оккультизма и ложного монизма подобных учений парализованные диавольской, так сказать, прелестью неокрепшие молодые (в духовном отношении) человеческие души, пробуждать в них подлинно религиозное самосознание. С этой его тенденцией напрямую была связана еще одна ситуация, сложившаяся уже в августе месяце, о которой я еще буду говорить.

И, наконец, в-третьих, в том же августе, 18го числа, в № 232 газеты «Русская молва» вышла возмутительная, с точки зрения Священного Синода, бердяевская статья «Гасители духа», с резкой критикой на действия Синода по отношению к имяславцам, квинтэссенцией которой можно назвать емкую фразу: «Врата адовы одолели Православную Российскую церковь». Эта статья имела для мыслителя очень тяжелые последствия.

Как видим, летом 1913 г. Бердяев сражался на всех фронтах, – собственно, за одну и ту же идею: освобождение религиозного сознания человека ото всех наслоений объективированного, предельно материализованного и отягощенного неподъемным грехом мира. Результаты этой борьбы (и прежде всего, как было уже сказано, – борьбы внутренней) он тут же переносил на бумагу. «Смысл творчества» в этом отношении можно даже оценивать как репортаж с места событий «из горячей точки».

Сначала хотелось бы обсудить ситуацию мая-июня, пока философ находился в Москве, поскольку все же главной проблемой для него являлись отношения с женой. Если судить по переписке, предлагаемой в книге-сборнике писем интеллигенции «серебряного века» под названием «Взыскующие града», в этот период жена философа должна была ощущать себя на вершине блаженства. Она была окружена поклонниками, ею все восхищались, она читала свои стихи вместе с другими авторами «серебряного века» в различных литературно-поэтических собраниях, – в домашней, правда, обстановке. Светская жизнь, как никогда, била ключом: устраивались увеселительные мероприятия, танцы, литературно-философские чтения. Тем не менее, именно в ту пору друг семьи Бердяевых Евгения Герцык записала в своем дневнике, что она очень переживает за них, за сохранение их любви. Вероятно, произошло нечто такое, что в корне перевернуло их взаимоотношения, в результате чего Лидия Юдифовна получила некий невидимый толчок для своей творческой самореализации. Возможно, это было какое-то травматическое для ее души событие, благодаря которому она раскрыла сама в себе свой поэтический дар. Об этом я могу судить, исходя из следующих соображений.

Как многократно мной уже было сказано, в браке Бердяева самое активное участие приняла Черная Луна, и событие ее первого возвращения на свое место (если быть точной, произошедшее 22-23 августа 1913 г.) не могло не стать особо значимым моментом в их совместной жизни. Они подводили первые итоги своего брака, и прежде всего, – в области взаимных претензий и обид, в соответствии с характером этого исчадия зла, коим является Черная Луна. Рыбы – это мистика, поэзия, оккультизм, тайны, подсознательная сфера человеческой психики. На обращении Лилит брака Лидия Юдифовна получила новый прилив творческого вдохновения, и хотя бы только поэтому это творческое вдохновение не могло восприниматься ею совершенно гармонично: здесь кроется какая-то тайна. По моему мнению, эта тайна раскрывается двумя взаимосвязанными событиями, произошедшими много позже смерти самой Лидии Бердяевой: событием падения кометы Шумейкера-Леви №9 на Юпитер (1994 г.) и событием появления в Солнечной системе «атлантической» кометы «с двумя хвостами», – Хейла-Боппа (1996-1997 г.г.) (обе кометы ставят нептунианские акценты, и обе наводят на мысль о «зеркальности»).

В самом браке Бердяева заложена некая «бесплотность»: Нептун в соединении с Приапом – на золотом сечении-2 от Солнца Лидии Юдифовны и одновременно от Прозерпины философа. Приап – сексуальная планета, несущая в себе радость жизни плоти. Нептун – планета высшей любви, не нуждающейся зачастую в материальном воплощении. Прозерпина – вообще символ девственности и чистоты, крайне чуждая бурным сексуальным страстям ее неуемного супруга Плутона. Девственность и чистота были основными жизненными идеалами рожденной под знаком Девы и имеющей Прозерпину в соединении с Солнцем и Приапом в своем радиксе Лидии. Догмат непорочного зачатия, за который, по ее собственному признанию, она могла и на костер пойти, плюс неприятие физиологических аспектов половой жизни, характерное не только для нее, но и для ее мужа, сделали их брак почти идеальным: таким людям, как правило, трудно найти друг друга, но у них – особая миссия. По всей видимости, они оба жили в системе духовных домов Джамаспа и реализовывали новую для нашего мира мистериальную ситуацию. Их сексуальность была особого рода, и не нам судить, насколько близка или далека она была от божественного идеала. Они «переключали время», – с будущего на прошлое, с первого прихода Христа на второе. Поэтому в гороскопе их брака серьезно включены обе ипостаси Шатаваэша, в их связи с Лилит и Нептуном, а также постоянно напоминали о себе аспекты «золотых чисел», – аспекты высшей гармонии.

Мистерия Осириса, о которой я писала, по всей вероятности, – лишь один из возможных вариантов оживления их супружеского союза. И здесь снова у меня возникает необходимость подчеркнуть, что полная мистерия жизни философа, писавшего о втором Пришествии Христа и стремившегося воплотить в своей судьбе характер этого благословенного события, немыслима без участия его жены, поскольку именно восстановление андрогинной целостности есть основная идея этого второго Пришествия. Восстановление целостности осуществляется лишь при условии подлинного воскресения супругов, воссоздания ими памяти прошлого и избавления ото всех своих ошибок и заблуждений, – то есть очищения благой материальной составляющей своей андрогинной природы от тяжести зла мировой необходимости. Поэтому здесь просматривается следующая ситуация: обе Черные Луны супругов, а также их Прозерпины, вместе с Солнцем Лидии, находятся в одной магической цепочке с вышеупомянутой точкой воскресения Осириса. В гороскопе брака одну из Черных Лун – Лидии Юдифовны – включил соединением с нею Плутон (тем самым не только включившись в их общую магическую цепочку, но и подключившись магическим аспектом как к Прозерпине, так и к точке воскресения Осириса). В гороскопе брака он – главное действующее лицо, поскольку является главным эпигоном звезды Арктур и главным в конфигурации, состоящей из всех трех эпигонов этой звезды. Следовательно, именно он совершает все магические переключения этого гороскопа, и на нем основана магия звезды Арктур, – звезды, реализующей мистерию Фрашегирда, – по уверениям П.П. Глобы, на стороне темных сил.

В мае 1913 г. Лилит была в соединении с точкой воскресения Осириса, став тем самым в бисептиль к Лилит Лидии Бердяевой (и Плутону ее брака), в результате чего последние оказались в крайне выгодном для себя положении: между двумя Лилит – транзитной, в точке Осириса, и радикальной, но уже в гороскопе Николая Бердяева, квалифицированной мною как пятая магическая точка (соответствующая вишудхе) относительно градуса воскресения Осириса. С Осирисом, как вы знаете, не все прошло гладко, поскольку жена его Исида, собрав все его части, фаллоса так и не нашла, и вынуждена была использовать вместо него «то, что было», – кусочек дерева или что-то еще: в египетских мифах нет согласия по этому вопросу. Итак, в благом деле воскресения Осириса в мае 1913 г. оказались участвующими практически лишь темные силы, а стало быть, проблему они решить не могли. Могли лишь обозначить ее, поставив массу вопросов, решение которых переносилось в будущее. Иными словами, они обозначили факт закрепощения материи духом зла и невозможность последней освободиться от парализующего его влияния.

Наиболее сильной звездой, сражающейся на стороне темных сил, является Алголь. Это – звезда из созвездия Персея, символизирующая голову Медузы Горгоны, уже поверженной, правда, но еще имеющей возможность только один раз быть использованной, как говорят военные, «на поражение». На звездном небе, в северном его полушарии, расположены подряд три созвездия, которые могут включать миф об освобождении Персеем Андромеды с помощью «последнего взгляда» Медузы Горгоны. И здесь Алголь, с одной стороны, предстает как самая опасная звезда неба, способная мгновенно «парализовать» человека и мгновенно выключить его из жизни. С другой, в руках осторожного Персея она становится орудием борьбы против темных сил, и в этом отношении ее «парализующее» воздействие может оказаться очень благотворным, если оно будет направлено на уничтожение системы зла. Как известно, сила взгляда Горгоны способна превращать все живое в камень, живую органическую жизнь – в неживую и неорганическую. Иными словами, она способна «утяжелять» материю, наполняя ее качеством предельной материализации и лишая последних признаков одухотворенности. Именно лишение духа дает смерть материи. В каком-то смысле можно даже сказать, что Алголь способен остановить время, зафиксировать его на какой-то точке.

В рассматриваемый период мая 1913 г., если не брать в расчет Луну, которая за месяц успевает пройти все знаки Зодиака, планетами Алголь включался два раза: 16 мая с ним соединилось Солнце, 25 мая – Меркурий. Эти два дня разделяет не слишком большой отрезок времени для того, чтобы Лилит успела выйти из соединения с точкой воскресения Осириса. Кроме того, как раз 16 мая в средине дня Луна прошла радикальную Лилит Бердяева и включила указанную магическую конфигурацию с другого конца, благодаря чему Плутон брака Бердяевых (и Лилит Лидии Юдифовны) оказался в ее центре. Эпигонами Алголя являются Сатурн, Черная Луна, Нептун и Плутон – как раз главные действующие лица этой истории, как сейчас мной будет показано. В обоих случаях все эпигоны этой звезды связаны аспектами, причем именно через Черную Луну: с Сатурном (6й° и 8й° Близнецов, соответственно) у нее квадратура, с Нептуном (конец 24го° Рака) – полутораквадрат, а с Плутоном (конец 29го° Близнецов) – тридециль. При этом Нептун находится в секстиле с самой звездой, включаемой сначала Солнцем (16 мая), а затем – Меркурием (25 мая). Более того, днем позже сначала Солнце, а затем Меркурий попадают в следующий за Алголем 27й° Тельца и сами вовлекаются в рассматриваемую магическую цепочку аспектов. Как правило, планеты в магических взаимоотношениях реализуют наши желания, – в той, однако, форме, которая доступна нам на данный момент времени. Поэтому не исключен вариант того, что известный нам псевдоним Лидии Бердяевой («Лидия Литта») появился именно в то время. И он довольно красноречиво указывает на истоки ее творческого вдохновения: если соединить вместе первые слоги двух имен псевдонима, получится элементарное Лилит.

Надо сказать, что природа Нептуна и природа Лилит довольно часто вводят в заблуждение человека: он легко может принять одно за другое. Ведь как нумерологический код Нептуна, так и цикл обращения Лилит соответствуют одному и тому же «зеркальному» числу – 9, и в погоне за «высшей любовью» Нептуна человек может не заметить, что на каком-то этапе своей жизни он просто переключился на энергии более простой и банальной Лилит. Видимо, это и произошло с Лидией Бердяевой. Взяв себе такой тайный, «шифрованный» псевдоним (независимо от того, осознавала она это или нет) и выбрав себе тайный творческий путь, она сама составила программу своей дальнейшей творческой жизни и «творческой» же (по природе вишудхи) смерти. Основные мотивы ее поэзии – стремление уйти из материального мира, в котором живому духу стало уже настолько тесно, что он оказался почти совсем парализованным страхом и ощущением неизбежности рока «мира сего». Энергии несбалансированного Нептуна слились с энергиями Черной Луны, и она просто отвергла все природное, земное, не желая находить в нем скрытые за тусклой внешней оболочкой живые ценности, и полностью погрузилась мыслью в «сны и мечты» мира идеального. Ее живая природа словно взывала из своей безжизненной оболочки: «Заберите меня отсюда». Это – призыв женской сущности, прикованной к скале и отданной на растерзание чудовищу во искупление каких-то общечеловеческих грехов (от которых нас, к слову сказать, давно освободил Христос, да вот человечество не захотело признать это освобождение и до сих пор пребывает в иллюзии неотвратимости общечеловеческой кармы перво-Адама) к своей мужской, духовной половине освободить ее от проклятия и колдовства, поработившего ее живую душу. Мы видим миф о Персее и Андромеде, ожидающей появления Дракона, но не теряющей надежды, что ей еще будет оказана помощь.

Транзитный Плутон, в свою очередь, весь май и июнь находился в 29-30х° Близнецов – на положении свободолюбивого Урана в радиксе Лидии Юдифовны (напомню, что когда Плутон соединился с Ураном Бердяева, у него умирала жена и он активно заговорил о конце времен). И здесь уж становится совсем интересно: если в жизни (и посмертьи) Николая Александровича Плутон сыграл особенную роль, соединив гармонией золотых сечений события рождения, женитьбы, смерти с периодом зимы 1984-85 г.г., когда символически проигрывалось второе Пришествие Христа и шел год с условным названием 13го аркана Таро «Смерть», то положение Плутона весны-лета 1913 г. той же гармонией своим истоком имеет положение самόй звезды Алголь (26й° Тельца) и одновременно, через очередную гармоническую точку в 25-26м° Льва, попадает в 25-26й° Скорпиона, куда он дошел к июлю 1994 г., когда проявила себя комета Шумейкера-Леви. Таким образом, брак – через смерть – дал выход на аркан «Смерть», символизирующий устранение всего отжившего и ненужного (символ «мертвой воды»), а события 1913 г. подобным же образом упираются в момент «переключения времен» и запуска времени обратно, к прошлому, восстановлению андрогинного целого (символ «живой воды»). Но и это еще не все.

Наиболее ярким, с точки зрения включения рассматриваемой магической цепочки, предстает день 12 июня (это практически тот период, о котором с болью писала в своем дневнике Евгения Казимировна). Именно в этот день Солнце обычно проходит 22й° Близнецов, соединяясь как с Плутоном гороскопа брака, так и с Черной Луной Лидии Бердяевой. И этот день стал для нее олицетворением идеальной гармонии как в ее личной жизни, так и в жизни ее брака: все соответствующие гармонии планеты не только выстроились в гармонический ряд, но при этом «ухитрились» этой гармонией объединить данные ее гороскопа с данными гороскопа ее брака. Если начинать с ее Солнца (Прозерпины ее мужа) и с его аспекта золотого сечения-2, попадающего в 9й° Рака (соединение Нетуна и Припа брака), то следующий за 9м° Рака аспект золотого сечения-2 открывает уже 2й° Близнецов, где 12 июня оказался сам транзитный Приап, на точном золотом сечении-2 которого, в 24м° Овна, расположилась его женская половинка Рази, как раз в соединении с радикальным Нептуном Лидии Юдифовны. Таким образом, в единой цепочке золотых сечений оказались сразу 2 Нептуна и обе ипостаси Шатаваэша – уже в трех экземплярах. При этом не стоит забывать, что Солнце-то включило радикальную Лилит с Плутоном брака; Плутон продолжал гармонически проецироваться на положение Алголя и свое положение в 1994 г., в котором он осуществляет свою миссию по переключению времени к прошлому.

А вот по поводу транзитного Нептуна – разговор вообще особый: он находился в 25м° Рака, – на положении Солнца 16 июля, – и просто кричал о ситуации падения кометы в 1994 г. И если Плутон брака Бердяева гармоническим образом связан с его смертью, то для жены философа соответствующую роль играет Нептун, связывая ее смерть с 1913 г., с первой проверкой их брака на прочность. Ведь именно 25й° Рака является золотым сечением для 6-7го° Весов, в которых зафиксировались Солнце с Нептуном смерти Лидии, включив при этом саму Лилит ее мужа. И если Плутон соответствующей ситуации 1913 г. проецируется в 1994 г., а Плутон брака, а затем смерти Бердяева – в год аркана «Смерть» (1984-1985 г.г.), то Нептун ситуации 1913 г., через смерть Лидии Юдифовны, подобным же образом попадает в 1997-1998 г.г. Именно в этот период он находится в 30м° Козерога-1-2х° Водолея, откуда золотым сечением-2 для него являются уже 6-7й° Весов, остановивших как ее жизнь, так и жизнь того андрогинного образования, коим является брак Бердяевых. Выше я писала о том, что вишудха точки воскресения Осириса соответствует 5-6му° Весов и гармонией золотых сечений-2 соединяет 1й° Водолея (положение Юпитера 6 февраля 1985 г.) и 25й° Рака (Солнце 16 июля 1972 и 1994 г.г.). Теперь же есть смысл добавить, что в применении к ситуации с Нептуном смерть брака Бердяевых тем же самым образом соединяет период весны-лета 1913 г. с периодом 1996-1997 г.г. – временем действия 20го аркана «Суд», под трубные звуки Ангела воскресения возвращающего к жизни творческое андрогинное начало. П.П. Глоба аркан «Суд» связывает с действием благой звезды Ахернар, находящейся сейчас в 16м° Рыб. Именно на этой звезде был Хирон в июне 1913 г., а стало быть, своим участием он тоже подтверждает эти события. Ахернар – «меч защиты», звезда океанических путей, и главным ее эпигоном значится Нептун. С самим Ахернаром Солнце соединилось 6 марта 1997 г., – как раз в первый день включения мифа о Персее и Андромеде, поскольку в этот день комета Хейла-Боппа вошла в созвездие Ящерицы.

1997 г. завершает собой полный цикл обращения Урана после 1913 г. (84 года). И как раз в мае-июне 1913 г., а также весной 1997 г. эта планета находилась в 8м° Водолея – в полной оппозиции к ее радикальному положению в гороскопе философа. С одной стороны, это дало проблемы в браке Бердяева. С другой, для брака Бердяева Уран опасности представлять не мог, поскольку сам брак был основан на свободе. Вероятно, речь шла о каком-то внутреннем перевороте в брачной жизни супругов, о переосмыслении каких-то ценностей, которые в дальнейшем, спустя цикл Урана, смогут воскресить эту связь двух любящих людей, ставших «духовными эмиссарами» всего мятущегося и мечтающего об освобождении человечества. Вот почему так значима в этом свете тема освобождения. Уран символизирует новую реальность эры Водолея и демонстрирует полный переворот и «кометное» изменение ситуации – «с плюса на минус».

Завершают череду параллелей с радиксом Бердяева лунные узлы: если в июне 1913 г. они находились в 29х° Рыб-Девы, на точном положении Солнца и Меркурия философа, то в марте-апреле 1997 г. они были в оппозиции к этому своему положению 84-летней давности, и на Солнце мыслителя находился уже Южный Узел, определяющий прошлое время.

1997 г. обращает наше внимание уже на следующую комету – Хейла-Боппа – и на ее движение по звездному небу. Согласно информации, которую можно почерпнуть из зороастрийского календаря П.П. Глобы «Год Лисицы», наибольшей яркости эта комета достигла в период с 6 марта по 24 апреля, когда она пролетала последовательно созвездия Ящерицы (в данном контексте символизирующей Дракона – чудовище, которое собиралось погубить Андромеду), Андромеды (с 14 марта по 7 апреля) и Персея (с 7 по 24 апреля). В этот же период происходили весенние затмения, одно из которых состоялось в соседний день с днем смерти Николая Бердяева – 24 марта, – а второе было в соединении с Лилит его брака, в 19м° Рыб, золотым сечением-2 которого является кометный 6й° Скорпиона – Лилит смерти его жены. Кроме того, по словам П.П. Глобы, предполагалось, что ближайшее расстояние к Земле комета пройдет 22-23 марта, что соответствует самому дню смерти философа и тем самым – положению его радикальной Венеры, символизирующей любовь, на которую он всегда опирался в борьбе со злом «мира сего». П.П. Глоба отметил также, что «нынешняя комета «передразнила» комету Шумейкера-Леви, сблизившись с Юпитером 5 апреля 1996 года на 0,8 а.е., то есть она была к нему ближе, чем к Земле (1,3 а.е.) и даже к Солнцу (0,92 а.е.)… Кстати, проследив путь кометы по звездным картам, нельзя не заметить, что она упорно движется по Млечному Пути, как будто эта звездная дорога вымощена специально для нее. Происходит это потому, что плоскости орбит кометы и нашей Галактики практически совпадают. Оказывается, комета Хейла-Боппа еще и вестница самой Галактики» (39: стр. 59, 60).

Комета Хейла-Боппа, по данным П.П. Глобы, всегда связана была преимущественно с катастрофами на воде, и грозила всяческими опасностями островным государствам. В данном случае ее основное действие было направлено на реализацию мифа освобождения Персеем Андромеды. Этот миф в каком-то смысле тоже можно считать океаническим. Как сказано в т. 1 «Мифов народов мира» (75), Андромеда была дочерью эфиопского царя Кефея (Цефея) и Кассиопеи. Царица Кассиопея была настолько прекрасна, что стала похваляться своей красотой перед водными богинями нереидами. Это вызвало их гнев и навлекло беду на всю Эфиопию, ибо царь океана Посейдон (Нептун) собирался смыть эту страну с лица земли, если ему не будет послана искупительная жертва. В качестве жертвы было затребовано самое дорогое, что было у Кефея и Кассиопеи, – их дочь Андромеда. Несчастная была прикована к морской скале, чтобы посланное Посейдоном чудовище, поднимавшееся к ней из самых глубин моря, могло принять эту жертву и растерзать ее. Миф о Персее и Андромеде можно рассматривать как центральный в «программном манифесте» кометы Хейла-Боппа, поскольку в своем максимальном проявлении на небесном своде эта комета пролетала соответствующие созвездия. Поэтому две связанные с водой планеты – Нептун и Венера – являются определяющими в ее мистериях.

П.П. Глоба связывает комету Хейла-Боппа с востоком, формой будущего времени и его Стражем Тиштаром. Тиштар же в зороастрийской традиции олицетворялся красным всадником на белом коне, который сражался с демоном безводной пустыни Апаошем. Это была битва света и тьмы за воду, которую поглощал и стремился уничтожить пустынный демон засухи. Тиштару, как известно, помогал Шатаваэш, поэтому миф о Тиштаре неразрывно связан с мифом о Шатаваэше, а будущее время и восток – с прошлым временем и западом. Поскольку комета была открыта в тот момент, когда она находилась в созвездии Стрельца, основная ее идея связана с религией, и разворачивание борьбы света и тьмы, Тиштара и Апаоши предполагалось прежде всего на религиозно-идеологических полях. В каком-то смысле это затем и подтвердилось.

Полное затмение Солнца 9 марта происходило в период движения кометы по Ящерице, символизирующей страшные разрушительные силы, сковывающие страхом и покорностью хрупкое женское начало. Характерно, что сама Венера спустя четыре дня после этого затмения вошла в градус самого затмения, соединившись с Лилит брака Бердяева, после чего 14 марта комета перешла в созвездие Андромеды. Андромеду П.П. Глоба почему-то считает зеркалом нашей Галактики. Именно пребывая в этом созвездии, комета заложила свою основную программу, и его зеркальность только подтвердила всю серьезность намерений светлых сил осуществить свертку времени, в которой зло будет обезврежено. Сам Персей боролся с Горгоной с помощью зеркала, чтобы не быть остановленным ее обездвиживающим взглядом. Зеркальность в некотором роде можно считать залогом возможности на каком-то временном этапе повернуть время вспять. Как известно из зороастрийских источников, дьявол Ангра-Майнью не владеет искусством хрономагии, так как он вовлечен во временной поток, идущий от прошлого к будущему. Но он не в состоянии выжить во временном потоке, который течет от будущего к прошлому, – и именно в эту ловушку задумал его поймать мудрый Ахура-Мазда. В этом я вижу основную тайну христианства, согласно которой Христос включил сначала будущее, и только потом включит прошлое. Двойное Пришествие Христа создает ту самую религиозную основу, которая сможет избавить мир от зла посредством поворота временной оси назад. И так сложилось, что механизмом этого поворота станет любовь (энергия Шатаваэша), поскольку в прошлом мы были едины с нашим небесным Отцом и испытывали его безусловную и безграничную любовь, которая сохранилась в нашей подсознательной памяти.

Итак, мы можем констатировать, что события освобождения женской природы (Андромеды) из пут зла происходили не только при непосредственном участии благого мужественного духа (Персея), но и с помощью не менее, чем сам Дракон, коварного исчадия ада, а именно – головы Медузы Горгоны, с которой надо только уметь правильно обращаться и использовать ее злотворное влияние в благих целях уничтожения зла еще большего. Тем самым звезду Алголь можно считать неким гомеопатическим средством борьбы с болезнью, чем-то наподобие змеиного яда. Ее же токи были положены в гармоническую основу Плутона 1913 г., из которого, как выше было сказано, произошел таким же образом Плутон кометы Шумейкера-Леви. Здесь цепь соответствий продолжается: во-первых, Плутон гороскопа падения кометы на Юпитер управляет домом браков и символизирует возврат в прошлое время, к андрогинному единству, когда зла еще не было, а материальная природа мира была благой и светлой. Алголь, сам того не желая, тем самым словно возвращает нам это единство. Во-вторых, вскоре после события 16 июля 1994 г. следует едва ли не самое страшное в истории Земли затмение Луны 18 ноября 1994 г., в гороскопе которого Плутон в соединении с Юпитером и Солнцем находятся в оппозиции с затмеваемой Луной в соединении с Черной Луной, да еще и на Алголе. Что может быть хуже? Средоточие всех темных сил, оккупирующих человеческую душу (Луну), ведет непримиримую войну с силами духа (Солнце), Юпитером, начиненным «взрывчаткой» 22х слов мантры Ахунвар, и Плутоном, представляющим брачный союз, развернувший время в прошлое. При этом Плутон имеет «прививку» против зла Алголя еще с 1913 г., а Юпитеру уже вообще безразлично, кто находится рядом с ним: он знает последние слова. Сарос же затмения – это тот сарос, в ауре которого состоялась женитьба Николая Бердяева в октябре 1904 г. Именно в нем Венера является средней точкой между Юпитером и Марсом, а стало быть, она сильна гармонией Шатаваэша, которому тоже все равно, кто перед ним, ибо сила любви могущественнее всего возможного оружия в мире. Поэтому, как бы ни развивались ближайшие к этому затмению события, в конечном итоге «враг будет разбит, победа будет за нами». События же действия аркана Алголя – 15го аркана «Дьявол» – происходили, как известно, в 1986-1987 г.г. и 2001-2002 г.г., и уж конечно, не могли оставить равнодушным все мировое сообщество. К ним мне придется еще вернуться.

Несомненным остается одно: мистерия освобождения Персеем Андромеды есть мистерия освобождения материи от черной магии зла. Сюда же относится процесс очищения родовой генетики и освящения человеческого рода: материя станет светлой и не обремененной тяжестью и обязательностью страданий в объективированном мире. Об этом в «Смысле творчества» писал Бердяев, предвещая наступление освобождающих материальную природу времен. Осенью 1913 г. эту свою книгу философ уже заканчивал. И вот что мы находим у него в конце книги: «Магию (символизируемую Плутоном. – О.Л.) необходимо существенно отличать от мистики (символизируемой Нептуном. – О.Л.)… Мистика – духовна. Мистика есть богообщение. Магия – почти материалистична, она целиком относится к астральному плану. Магия – природообщение. Мистика – в сфере свободы. Магия – еще в сфере необходимости. Магия есть действие над природой и власть над природой через познание тайн природы… Старая магия незаметно переродилась в современную технику и выпустила огромные магические силы (силы ядерного заряда. – О.Л.), значение которых неясно современному сознанию. Христианство изгнало духов природы, как злых демонов, и механизировало природу. Умер великий Пан. Природа должна была быть закована для дела искупления… Черная магия порождена христианским сознанием, которое имело мировую миссию временно заковать духов природы и прекратить с ними общение… Церковное сознание признавало магов черными и всякую магию черной, ибо всякое общение с духами природы должно было быть прекращено в христианскую эпоху искупления. И праведно клеймило церковно-христианское сознание магию как рабство у природной необходимости, как заколдованность. Природная необходимость, мистически не преодоленная, носит характер магически-колдовской… Но конечной задачей христианства не могло быть умерщвление великого Пана природы… Христианство таит в себе могучие силы возрождения Пана и нового одухотворения природы» (19: стр. 294). По мнению философа, в механическом мироощущении было утеряно сознание микрокосмичности, или, как сказали бы сейчас, голографичности человека, ощущение заключенных в нем мировых сил и интимной связи духа человека с духами природы (как же это мироощущение было близко самому Бердяеву, но он все же преодолел его в себе). Когда ощущение этой связи будет восстановлено, магическое общение с природой станет уже образцом светлой магии, преодолением «мира сего» как утяжеленного грехом и отрыва всех частей от единого целого. Тогда же церковное сознание признает светлую магию как творческую задачу человека в природе. Магия станет творчески-активной и расколдует природу, выведет ее из оцепенения, – в этих словах философа угадывается принятие им момента очищения Плутона, когда он освободится от оков парализующего влияния Алголя. «Пассивная нечеловечность старой мистики и старой магии должна быть преодолена, к ней нет возврата, – пишет мыслитель. – Творчество в мистике и творчество в магии стяжается лишь жертвой безопасностью в этом мире, вплоть до согласия пройти через богооставленность» (19: стр. 296).

Таким образом, магия Плутона воспринимается философом как начало мира Гетиг, а мистику Нептуна он видит как проявление мира Меног, – и в этом он не совсем прав. Но в любом случае, отождествляя плутонианские энергии с энергиями материального мира (даже не обозначая их сексуальной природы), философ, тем не менее, невольно принимает идею материальной, то есть физиологической сексуальности, очищенной от разврата, но не утратившей своей изначальной природы, – и это уже дает надежду на подлинное принятие философом энергий физического мира, с чем в его жизни были определенные проблемы. Со слов Бердяева следует, что именно отказ человека от своего прежнего удела встраивания пассивным членом в мир объективации и принятие на себя небывалой ответственности не только за свою судьбу, но и за судьбу всего мира, его активно-личностная позиция становится тем отправным пунктом, из которого произойдет подлинное сближение двух объективных миров, соединенных живым человеческим началом. В этом же – залог очищения и расколдовывания одного из них, что повлечет за собой достижение подлинной гармонии в андрогинном человеческом я.

Поэтому антропософическая раздробленность человека в мировых космических планах не могла не возмущать благородное сердце мыслителя-персоналиста. В средине июня 1913 г. он вел с антропософией последнюю и решительную борьбу, находя в ней люциферианский соблазн потерять свое активно-творческое я, растворившись в безличной стихие, «замереть», замолчать, отдаться течению общемировой гармонической эволюции, которой он всегда противопоставлял, пусть и дисгармоническую, но революцию как проявление личностной воли человека. Ведь только человек спасет космос: сам космос не спасется, да и безжизнен он без человека.

Когда в августе 1913 г. Николай Александрович встретился в деревне Ольховый Рог со своей наиболее близкой подругой Евгенией Казимировной Герцык, которая только-только вступила в антропософическое общество, надеясь найти в нем покой и удовлетворение, гневу Бердяева не было предела. В ответ она защищалась тем, что и сама видит всю несостоятельность штейнерианской системы, однако ей уже надоели ее духовные шатания, и в этом новом для себя пути она увидела истину, которая может привести ее к гармонии, несмотря на то, что она «сама не в упоении ничуть» от антропософии. Стала говорить о ребенке, когда его отрывают от груди, в результате чего первое время ему приходится очень плохо, зато потом он обретает свой собственный мир. «Он остановился, преградив мне аллею, и почти закричал: «Но это же ложь, истина может быть только невестой, желанной, любимой! Ведь истина открывается творческой активности духа, не иначе. А ты мне о младенце… И как же тогда она может быть безрадостной? Имей же мужество лучше сказать, что ты просто ничего не знаешь, все потеряла, отбрось все до конца, останься одна, но не хватайся за чужое…» Он обрушился на меня потоком прожигающих слов. С террасы нас звали. А мы, не слушая, ходили, ходили, говорили… Вечером, усталая, смывая с себя вагонную пыль, отжимая мокрые волосы, я после многих-многих дней в первый раз вздохнула легко: «И где это я читала, что имя «Николай» значит витязь, защитник? Смешной, как Персей, ринулся на выручку Андромеды, – кто это по мифу держал ее в плену?» (33: стр. 162).

Во все их дальнейшее общение в те несколько августовских дней, когда они были вместе, он продолжал сражаться за ее душу. «Он бился за меня со мною. Вся трудность, вся свобода решения оставалась на мне, но этим разделением моей тяготы, моего смятения он дал мне лучшее, что человек может дать другому» (33: стр. 163). При этом Евгения Казимировна отмечала, что этот многочасовой, даже многодневный поединок, обнажавший в ней «все больное и стыдное», был «сладостный, потому что в любви». Бердяев никогда не давил чужой свободы. Он не стремился никого вести непременно за собой, – только высвободить человека из опутывающей его лжи. Он всегда хотел лишь восстановить справедливость, видя ее в восстановлении свободы принятия человеком собственного решения, каким бы оно ни было. И Герцык он призывал идти по собственному, любовью избранному пути, а не приставать к надежным берегам, опробованным другими, стараясь не замечать, что эти берега ей самой чужды и нежеланны.

Миф о Персее и Андромеде как о восстановлении через любовь материальной женственной природы и переведении ее в бессмертие андрогинного единства был определяющим в судьбе философа в том далеком 1913 г. И волею судьбы именно он был положен в основание мистерии воскрешения его брака в 1997 г. В своей же жизни, как и в жизни его супруги, этой задачи он выполнить так и не смог: она была переведена в посмертие.

 

В свете вышеизложенного несколько проясняется и ситуация с событиями 11 сентября 2001 г. в США. Островное государство, символизирующее собой, с одной стороны, безусловную вавилонскую башню, настроенную в виде преходящих ценностей «золотого тельца», с другой, – погибающее обездвиженное женственное начало, пораженное «женской» же болезнью любви к злату, – вот в каком виде предстает перед нами благословенная еще совсем недавно страна, долгое время практически не знавшая войн и нападений на свои земли. Теперь она, словно Андромеда, прикованная к скале, парализована страхом, которое внушает ей невидимое темное чудовище из бездны, против которого бессильно привычное для нее оружие. Это чудовище – мировой терроризм, с которым невозможно бороться никакими средствами, известными мировой науке. В этом отношении оно неистребимо.

Алгоритм выхода из этого положения, даваемый нам мифом об Андромеде и Персее, состоит в том, чтобы использовать силу зла против самого зла. С этой целью необходимо включить Алголь. Напомню, что преддверием события 11 сентября служили выборы в США. Как в свое время Андромеда была вынуждена идти на жертвенник за грехи ее матери (или рода), так и США в свое время «заслужили» подобную карму, но последними событиями, самим спусковым крючком послужили здесь выборы президента США в ноябре 2000 г. Закон, который изначально был призван защищать справедливость, стал тем самым механизмом, который сумел отстоять несправедливость. 36 кармических дней, пока Солнце двигалось от положения Южного Узла Альберта Гора до положения Южного Узла Джорджа Буша, ноуменально президентом был избранный народом Гор, пока в судебном порядке феноменально не был провозглашен президентом страны Буш. Поскольку Солнце Буша находится в соединении с «христианской» звездой Сириус, а имя Гора в сокращенном варианте вместе с его фамилией звучит как Ал Гор, напоминая название звезды Алголь, в соединении с которой находится Венера этого претендента, мы можем рассматривать их как представителей двух противоборствующих начал из двух воинств звезд Фрашегирда, обозначенных кометой Хейла-Боппа, – Сириуса и Алголя. Но тот ли это Алголь, которого следует страшиться? На мой взгляд, это скорее реальная помощь бедствующей стране, ведь Алголь, олицетворяя голову Медузы Горгоны, способен уничтожить грозящее Андромеде чудовище. И не случайно по зороастрийскому календарю 2001 год был годом Сокола, в египетской мифологии называемого именем Гор. Кроме того, 2001 год был годом 15го аркана Таро «Дьявол», связанного с действием звезды Алголь. Таким образом, 2001 г. дважды ноуменально обозначает Альберта Гора. В 1997 же году комета Хейла-Боппа пролетала звезду Алголь уже в последний день своего пребывания в созвездии Персея, то есть в момент завершения всей мистерии с освобождением Андромеды, – …22-23 апреля. Господи, какой ужас! В день рождения Ильича! Стало быть, та самая мертвая голова... Спаси нас Боже! Будем надеяться, что это уже совсем другая история. Хотя… Угроза коммунистической чумы может напугать кого угодно, и почему бы не предположить, что коммунизм возьмет на себя благородную миссию возродиться еще один раз и лишь для того, чтобы в последней агонии похоронить под собой весь мировой терроризм. Но это уже – из области фантастики, поэтому будем считать, что на страницах своей серьезной книги я позволила себе лишь одну шутку, после чего снова приняла строгое выражение лица. Добавлю здесь, что волею судеб в день соединения кометы с Алголем координата Белой Луны соответствовала положению звезды Сириус и Солнцу Дж. Буша. Поэтому все свои надежды на воскресение американцы возложили на своего, возможно, последнего президента, увидев в нем Спасителя Америки, что и помогло ему победить на следующих, 2004го года выборах.

Об одновременном участии Гора и Буша в мистериях кометы Хейла-Боппа и о реализации этого участия в событиях 11 сентября говорят еще следующие обстоятельства. Солнце Буша, как неоднократно уже говорилось, находится на Сириусе – главной звезде этой кометы, – и первое ее соединение с самим Сириусом произошло 3 июля 1996 г. – в день, когда Солнце проходило 12й° Рака. Именно в этом градусе 11 сентября 2001 г., вскоре после лунного затмения на Сириусе, оказалась планета Фрашегирда Юпитер, как бы реализуя свою кометную программу, связанную с действием Сириуса. На следующий же день (4 июля 1996 г., в день Независимости США) комета вошла в созвездие Змееносца, крайне близкое по своему образу к звезде Алголь, поскольку на голове Медузы Горгоны вместо волос растут змеи, и искусство держащего эту голову Персея, так же как искусство Змееносца, состоит в умении соблюдать правила предосторожности и разумно использовать те разрушительные силы, которые они удерживают в своих руках. Кстати, именно в этом праве Дж. Буш отказал всему «нецивилизованному» миру, пожелав отобрать оружие массового поражения у «слаборазвитых» государств, – в частности, Ирака. Здесь даже можно увидеть соответствие между мифом о Персее и реальными событиями нападения США на Ирак. Действие Медузы Горгоны, если быть точными, можно сравнить с действием нейтронной бомбы, поскольку обе они уничтожают, превращая в неорганическую природу, только живых существ, и не трогают все остальное. Поход на Ирак здесь можно рассматривать как поход Персея за головой Медузы с целью вырвать у врага смертоносный заряд и заставить его служить себе (приносить нефть). Как уже упоминалось, первое испытание атомной бомбы проводилось 16 июля 1945 г. в штате Техас, где губернатором до своего президентства был Дж. Буш, и практически за год до его рождения. Причем Плутон ядерных испытаний находился в положенном ему разрушительном градусе (10м° Льва), сместившись год спустя уже в следующий градус, зато в момент рождения Дж. Буша в этом разрушительном градусе оказался уже символ Америки Меркурий, соединенный с Плутоном (а стало быть, действующий совместно с ним, в пересечении их общих энергий). Именно поэтому разрушительным в период правления этого президента было не само ядерное оружие, а разговоры о нем, запугивавшие мирных американцев и обосновывающие необходимость нападения на Ирак: слова президента о ядерном оружии оказались куда разрушительнее любого оружия.

Своего перигелия (максимального приближения к Солнцу, благодаря которому комета была лучше всего видна с Земли невооруженным глазом) комета достигла 1 апреля 1997 г., обозначив тем самым Солнце Гора, поскольку его дата рождения является соседней с указанной, – 31 марта (и в этом же 12м° Овна находится Белая Луна Дж. Буша). В указанный день голова кометы находилась в созвездии Андромеды, а ее хвост был направлен на созвездие Кассиопеи: комета как бы давала понять, в чем причина основной проблемы, – в родовой карме, в дисгармоничности и искажении смысла женского начала, в ложном блеске и превалировании сиюминутных ценностей над истинными и вечными, в отказе от подлинного бытия в угоду временному и преходящему. В применении к США – в служении деньгам как окаменевшим слепкам с живой и подлинной красоты, в неумении разглядеть и оценить эту красоту за внешне красивой упаковкой. Иными словами, в центре проблем, рассматриваемых кометой, была поставлена и как бы высвечена ее ярким светом тема подлинной красоты и гармонии, – тема Венеры, раскрывать которую надлежало Гору.

12й° Овна был мной обозначен как шестая точка в цикле первых 22х лет (1 апреля 1988 г.), зеркально проецируемая в 7й° Скорпиона (29 октября 2000 г.) и связанная с переходом в кометном цикле энергий Юпитера к энергиям Венеры, – и наоборот. Выборы в США проводились в магический интервал трансформации энергий Венеры в энергии Юпитера (гармонии – в закон), и с этой точки зрения особо значима сама Венера Альберта Гора, находящаяся в его радиксе на Алголе: такова ее миссия. Завершение же указанного мистериального процесса произошло в момент соединения кометы с самим Алголем, после чего она оставила созвездие Персея, и история завершилась (надо полагать, история американского государства). Крайне симптоматично, что в день провозглашения президентом Соединенных Штатов в декабре 2000 г. Дж. Буша главный эпигон Алголя Сатурн находился на самόй этой звезде, подчеркивая тем самым завершение истории этого государства действием Алголя.

Таким образом, в последней битве с Драконом, в которой победу одержало духовное начало, олицетворяемое Персеем, участвовали одновременно Гор и Буш. Они и завершали американскую историю. Корни ее завершения – в Алголе и Венере, в магии энергий которой происходили выборы, возможно, последнего (или последних: двух одновременно) президентов США. Не случайно, надо полагать, последним лунным затмением непосредственно перед самими выборами стало затмение 16 июля 2000 г.: для этой страны Фрашегирд уже был включен, и влияние возвещающей его кометы проявилось уже в ходе самих выборов.

В этой связи я предлагаю рассматривать Гора как 43го, а Буша – как 44го президента США, которые действуют как бы параллельно: Гор – в ноуменальной сфере, Буш – в феноменальной; Гор – как зеркально-женское начало, тайное и скрытое, подлежащее очищению и спасению, а Буш – как агрессивно-мужское, активное начало, ведущее внешнюю борьбу на всех фронтах. Знаменитые пророчества, согласно которым история Соединенных Штатов будет ограничиваться 44мя президентами, как нельзя лучше подходит под модель 44 лет преддверия Фрашегирда, который, по-видимому, в классической форме проиграется именно в судьбе этой пораженной грехом предпочтения материальных ценностей духовным страны. При этом Гору даже можно поставить в соответствие один из двух нулевых, или тайных арканов Таро, – того, который после 1994 г. в свертке лет первым идет в обратную сторону. Внезапный «кометный» пересчет голосов, инициированный на выборах Гором, как бы поворачивающий время вспять и сделавший характер американских выборов совершенно беспрецендентным в истории Америки, – это именно то, как проявила себя комета Шумейкера-Леви 16 июля 1994 г.: кроме того, что она повернула время вспять, она еще стала яростно бомбардировать бедный Юпитер в градусе заколдованного осла. Именно этот градус является идеальным гармоническим началом для градуса затмения 9 марта 1997 г., которое накликало беду на рассматриваемую страну, поскольку в эти дни комета Хейла-Боппа пролетала созвездие Ящерицы, символизирующей поднявшееся из водных глубин на горе проштрафившемуся и заработавшему тяжелую родовую карму государству чудовище. Юпитер символизирует юридическую систему, по которой именно Гор невольно нанес сокрушительный удар, хотя и проиграл на выборах. Мог ли в этой связи 2001 г. пройти благополучно для Америки?

Число 44 – число андрогинного единства и очищения генетики рода. Напомню, что если допустить, что 44м президентом США стал все же Дж. Буш (тем более что его уже переизбрали на второй срок), история этой страны в ее нынешнем виде на нем и заканчивается. В каком-то смысле карму Америки можно отождествить с кармой самого христианства, пораженного протестантским духом. В пользу этого предположения говорит и то, что США связаны с созвездием Близнецов, а стало быть, с «христианской» планетой Меркурий. Дж. Буш является как раз олицетворением духа своей нации, имея Меркурий на асценденте в своем гороскопе. Кроме того, представляется крайне символичным, что Солнце Дж. Буша находится в соединении с Сириусом, очищенным в свое время Иисусом Христом, при том что комета Хейла-Боппа как раз и олицетворяет энергии Сириуса, энергии будущего времени. Стало быть, она связана с христианством (и прежде всего с первым Пришествием Христа, когда он был распят за родовые грехи человечества). Пресловутая борьба креста с полумесяцем как мистерия третьей мировой войны, упоминаемая в пророчествах древних астрологов, разгорается теперь именно между США, от которых сейчас отвернулись почти все их союзники, и мусульманским миром как порождением христианских ересей (его олицетворением не случайно является мусульманский лидер, родившийся, по всей вероятности, в день Рождества Христова, и в данном случае он выполняет анти-христову программу). Так что аналогии очевидны. Мы действительно имеем теперь дело не с банальной войной за нефть и иные материальные ресурсы или политические блага (это – только надводная часть всего айсберга). Мы столкнулись с кардинальным противостоянием двух идеологий, в котором нет правых и виноватых, поскольку обе они являются «кривым зеркалом» друг друга. На этот раз война действительно религиозна, и ведется она во имя очищения самой религии, – в данном случае христианской. Это – война христианства с самим собой, за самого себя, за свое собственное воскресение.

Продолжая цепь аналогий судеб США в связи с их предполагаемыми последними президентами с судьбами христианства в мире, хочется снова напомнить, что Христос был в своем роду, с одной стороны, не совсем родным (как и президент Буш был не столько избран, сколько назначен в зале суда, что символизировало начало процесса высшего Суда в судьбе Соединенных Штатов), с другой, он вобрал в себя как бы два рода – 43й и 44й, возродившись после распятия к бессмертной жизни. Тем самым он, пройдя через мистериальные страдания, снял родовой грех со всего человечества и сделал природу последнего свободной и безгрешной. Не сочтите мои напрашивающиеся здесь аналогии кощунственными, но если считать 43м президентом Гора, то это вполне вписывается в мистериальную судьбу Христа: в его 43м «генетическом» качестве над ним произвели неправедный суд и обвинили во всех смертных грехах, а затем принесли в жертву, подвергнув распятию. Это вполне соответствует характеру действия злокозненной звезды Алголь, в сети которой «попался» несостоявшийся американский президент. Но смерть на кресте раскрыла Христу путь к новой, бессмертной жизни. Именно поэтому, как я предполагаю, проклятие индейского вождя Текумзе в отношении всех американских президентов, избираемых в год, оканчивающийся на «ноль», на них больше не распространяется. Первым президентом, вышедшим из-под влияния этого проклятия, был Рональд Рейган: на него действительно в свое время было совершено покушение, но он выжил. Этому президенту предстояло на своем посту встретить перестройку в Советском Союзе и протянуть руку дружбы советскому президенту, подписав условный мирный договор, прекращающий холодную войну. Теперь же у США появились куда более серьезные заботы, и им уже не до родовых разборок с духами индейских аборигенов: над ними вершится Космический Суд.

Роль Альберта Гора как 43го президента, символически принесенного в жертву в зале американского суда, в какой-то степени отражает и родовую карму всех нынешних американцев по отношению к загубленным их предками индейским хозяевам американского континента, и принцип распятия Христа. Поэтому лично Бушу, по аналогии с воскресшей ипостасью Христа, которой соответствует бессмертно-андрогинное число 44, на мой взгляд, натуралистические кровавые разборки уже не грозят: не до них сейчас. Что касается дальнейших аналогий, то их, как мне кажется, проводить дальше не стоит, иначе можно Бог знает до чего договориться. Предлагаю отнестись к ним лишь как к информации для размышлений. Тем более что военная экспансия США за время правления Дж. Буша зашла уже настолько далеко, что вряд ли какому-либо последующему президенту удастся добиться большего в плане достижения экономического, энергетического и политического спада этого государства. Вероятнее всего, Буша можно считать уже 44м президентом США, и после него эта страна станет уже совсем другой (преображенной, воскреснувшей, – какой угодно, но уже не прежней).

 

Закончив лирическое отступление, навеянное мне беспокойством о судьбах Америки, я снова возвращаюсь к заявленной в данной главе теме. Итак, в жизни Бердяева и его супруги реализовывалось многоплановое проживание сразу нескольких мифов. Материальная природа, закованная в оковы парализующего небытия, ожидала своего освобождения, своего витязя, воина-избавителя, которым в каком-то смысле и проявил себя в своем религиозном творчестве великий мыслитель. Тем не менее, в бытовой своей жизни он не смог одолеть тех сил, с которыми так успешно боролся в тиши и комфорте домашнего кабинета. И надо сказать, что вынужденное молчание в результате ссылки Бердяева за границу (довольно относительное, надо сказать, поскольку его голос «был выключен» лишь в его родной стране) и добровольное молчание его жены, отказавшейся «материализовывать» продукты своего творческого труда и предъявлять миру свои стихи, – это сходные проявления «перекодирования» благой программы вишудхи и перекрытия энергетики этой чакры у обоих супругов.

Траектория кометы Хейла-Боппа на завершающем ее визит этапе определяет основные итоги ее программы. Несколько последних месяцев она, чтобы совсем уже закрыть морскую тему, пролетала бывшее созвездие Корабль, разделенное сейчас на несколько составных частей. В жизни Бердяевых этот Корабль был тем транспортным средством («философским теплоходом», как его называли), который увез их в ссылку за границу. Ноуменальное непризнавание Бердяевым материального мира своим родным домом, а своего земного рода – своим истинным родом, – в конечном итоге привело уже к феноменальной потере им своей родины. Разлуку с ней он переживал очень тяжело и всегда мечтал вернуться, в то время как жена его вообще внутренне так и не смирилась с этой потерей, обвиняя в этом внешнем обстоятельстве грешные советские власти. Она никогда не считала для себя возможным вернуться на родину, которую она «не простила».

И закончила свой облет галактических созвездий комета Хейла-Боппа визитом к Живописцу и Золотой Рыбке. Живописец символизирует творческое начало, Золотая Рыбка – исполнение желаний. Посещение кометой этих двух последних созвездий открыло перед нами новые возможности самореализации: если мы реализуем свое творческое (а стало быть, андрогинное) я, все наши самые заветные желания исполнятся. Для Бердяева жизнь за границей стала периодом его максимального творческого цветения, что, в свою очередь, стало залогом исполнения его самого большого желания. Смею утверждать, что этим желанием является возвращение ему его андрогинной половинки.

Таким образом, оба супруга словно вбирали в себя те грехи и болезни, которыми страдает и болеет наш крещеный мир. В итоге Лидия Юдифовна умерла от болезни горла, в соответствии с природой вишудхи, Николай Александрович – от болезни сердца, по природе анахаты. Он не научился радоваться земной жизни, она обходила саму эту жизнь молчанием. Но они сделали то, что сможет воскресить их к дальнейшей, преображенной жизни: поставили перед человечеством тему андрогинности и подлинной любви, основанной на духовном родстве. Доселе любовь базировалась преимущественно на физической или душевной близости. Духовную близость между двумя любящими людьми мы нечасто встречали в истории. Но, поскольку именно дух является единственно неоскверненной в мире природой, этот брак был и остается бессмертным, и для восстановления его идеи необходим лишь возврат двух любящих людей к воспоминанию о своем единстве не только с духовным миром, но и с миром материи.

Со смертью жены, как указывал философ, их общение не закончилось: она осталась его духовной поддержкой навсегда, и он ощущал непрерывность их духовного общения и после ее смерти. В период тяжелой болезни жены Николай Александрович писал довольно необычную книгу «Истина и откровение», которая признается критиками как попытка объединения культуры, искусства и религиозной философии. В данном случае, как я полагаю, можно отождествить культуру и искусство с материальным планом бытия в такой его ипостаси, как мир форм, а религию и философию, соответственно, – с природой духа. Тем самым мыслитель словно закладывал воскрешающую программу для их умирающего брака, состоящую в объединении природного и материального. И – кто знает, – может быть, она еще осуществится: ведь подобный творческий продукт самόй своей «наддиференцированностью» определяет некоторую творческую андрогинность, являющуюся основой бессмертия. Посмертная программа брака Николая Александровича и Лидии Юдифовны была переведена в динамику мистерии февраля 1985 г., июля 1994 г. и марта-апреля 1997 г. как процессов переключения времен ради восстановления формы прошлого времени. И по примеру того, как в свое время Иисус Христос воплотился в земном человеческом роде, освятив саму материальную природу и сделав ее бессмертной, очистив от зла, материализация брака двух любящих людей, пребывающих в единстве в мире духовном, является той основой, которая сделает возможным включение принципа андрогинности и освящения материальной природы, с той, однако, творческой «прибавкой», что произойдет воспроизведение памяти прошлого, – а именно это является основным моментом откровения второго Пришествия Христа.

Назад

Вперед